дці були джерелом доходів і для уряду, і для духовенства. Однак ніякими громадянськими правами в державі вони не користувалися. Старообрядці ділилися на так званих В«записнихВ» і В«незаписаніВ». Записними називалися ті, хто перебував на особливому обліку і платив подвійний податок; незаписані жили таємно, їх ловили і засилали на каторгу як ворогів церкви і держави, не дивлячись на те, що вони були самими вірними синами своєї вітчизни.
Вельми важко жилося російським православним людям при цьому царя. У такому ж становищі вони перебували і при наступників Петра. Тільки за царювання Катерини II (1762 - 1796) старообрядці зітхнули кілька вільно, але до кінця царювання Олександра I знову почали з'являтися укази, стримують духовне життя старообрядництва. За царя Миколі I (1825 - 1855) старообрядці жорстоко переслідувалися. Тільки події, пов'язані з революцією 1905 року, дали старообрядцям можливість відкрито влаштовувати в рідній батьківщині хресні ходи, мати дзвін, організовувати громади. Але до самого 1917 старообрядці так і не отримали повної релігійної свободи: не було визнано їх священство, не були знищені статті кримінального закону, карають за приєднання новообрядцами до старообрядництва, їм не було дозволено відкрито проповідувати свою віру, займати відповідальні адміністративні посади, не було дано право старообрядческим вчителям викладати в загальних народних школах.
Старообрядництво за кордоном
В«За кордоном В»- значить поза Росією, за її межами. У наш час важко вказати хоча б одне царство або країну, де б зовсім не було старообрядців: розсіяні вони по всій земній кулі. Втеча російських благочестивих людей почалося незабаром ж після Собору 1667 Особливо ж посилилося втеча за кордон у Софіїно правління, під час Єгоякимового патріаршества, коли в Росії не було можливості російським людям зберігати свою православну віру не тільки в містах і селищах, але навіть у лісах і в пустелях. Таке безвихідне становище змусило багатьох християн того часу рятувати свою святу віру і душу допомогою самоспалень. Але інші знаходили інший вихід, вони втекли в сусідні держави: до Польщі, Литву, Швецію, Пруссію, до Туреччини навіть у Китай і до Японії, де користувалися повною свободою віри, за яку їх ніхто тут не переслідував. Ні поляки, ні німці, ні татари, ні інші інородці, ні навіть євреї не бігли тоді з Росії, бо їх тут ніхто і ні за що не переслідував і не гнобив.
У чужих державах старообрядці осідали суцільними масами. Рідко вони користувалися готовими містами, вони переважно будували власні селища, жили осібно, своїм побутом і укладом, зі своїми порядками, звичаями та одягом, І тепер, через двісті років, їх легко відрізнити тут від інших народностей, так вони типові як російські люди минулих століть. У наш час старообрядці живуть суцільними масами в Румунії, в Молдові і в Буковині. Багато їх знаходиться в Бессарабії. У свій час все це було турецьким володінням, саме до Туреччини тоді бігли старообрядці. Турецька влада дозволила їм будувати церкви, монастирі, скити, здійснювати богослужіння відкрито і вільно, мати церковний дзвін, на храмах ставити хрести, що не дозволяли їм в Росії до 1905 р.
По Дунаю суцільні старообрядницькі селища: Камінь, Сарікон, Журіловка; і далі: Слава Руська. Слава Черкеська, Новеньке ...
Через два сторіччя, при більшовицькому розбої і бандитизмі в Росії, повторилося це втеча за кордон російських громадян. Але тепер кількість втекли становило лише один відсоток відносно до всього населення Росії, причому бігли не самі лише російські люди і бігли при інших зовсім умовах: з військовою силою, борючись з ворогом, користуючись залізницями, військовими судами, пасажирськими пароплавами і т.п., з великими перепочинками, нерідко з перемогами над наздоганяє їх ворогом. Тоді ж, при Софії, за Петра I, при Ганні, при Миколі I, було інше втеча - воістину християнське і справді євангельське, за прикладом самого Христа і святих Його апостолів. Можна собі уявити, який це був страшний розгром Росії В».
Глава 2. життя церкви.
В
В«... і на цьому камені Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть ея В»
(Євангеліє від Матвія. 16:19)
Церковне правління.
Православна старообрядницька церква, внаслідок жорстоких на неї гонінь, позбавлена ​​була можливості нормально здійснювати свою духовну діяльність: богослужіння часто доводилося здійснювати не в храмах, а в лісах і різних нетрях. Церква була позбавлена ​​своїх вищих керівників - єпископів, однак змогла, за допомогою Божої, зберегти себе від падіння і єретичних ухилень. p> Російська церква ніколи не мала великої кількості єпископів. Найбільше число їх не перевищувало 15, а при Никоні їх було і того менше. Єпископ Павло Коломенський мужньо виступив проти затій Никона, за що був відданий мученицької смерті. Решта єпис...
