Взаємодія їх визначає масштаб стратифікації за статевою ознакою, оскільки ними формуються ключові структури господарства в рамках будинку і виробництва на рівні економіки, а також здатність жінок вільно переходити від однієї області до іншої. Чафетс вважає найменш ущербної ситуацію, коли жінки гармонійно поєднують домашні обов'язки і суттєву і самостійну роль у ринковому виробництві. Функція В«будинок/сім'яВ» оцінюється не як зовнішня стосовно трудової діяльності, емоційному поведінці й вихованню, а як область, яку можна з усім підставою охарактеризувати в якості робочої: це турбота про дітей, клопоти по господарству, а іноді і робота (як, наприклад, на сімейній фермі), що приносить додаткову матеріальну винагороду. Можливість отримати матеріальну винагороду за допомогою домашнього господарства або ринкового виробництва робить соціально невигідне становище жінок не настільки кричущим, а форма ведення домашніх і сімейних справ, обумовлена ​​взаємодією безлічі інших змінних, являє собою головну структуру, що полегшує цей доступ або перешкоджає йому.
Потім Чафетс розглядає питання про те, як слід цілеспрямовано йти до рівності статей. Вона визначає основні структурні моменти, зміна яких могло б поліпшити становище жінок. Спонукаючи бути активними у досягненні рівності статей, Чафетс виходить за рамки ціннісного нейтралітету, що з часів Вебера відрізняло аналітичну теорію конфлікту. Вивчення гендерних проблем знову веде теоретика - в даному випадку високо відповідальних професіонала - за кордону теорії, до проблем влади і політики [4, ст.363-364].
Теорія світових систем оцінює світовий капіталізм, взятий у всіх його історичних фазах, як єдину систему соціологічного аналізу. Національні й інші культурні співтовариства (наприклад, колонії і тубільні племена) - значні структури у світовій системі глобального капіталізму, як і економічна стратифікація цих співтовариств і групових утворень (центральна, другорядна та периферійна економіки), розподіл праці, капіталу і влади між ними і всередині них і класові відносини в кожному окремому співтоваристві. Оскільки дана теорія сконцентрована на капіталізмі, індивіди розглядаються тут з точки зору тієї ролі, яку вони відіграють у створенні додаткової вартості. Відповідно, цієї теорії властиво оцінювати роль жінок у соціальній системі лише остільки, оскільки їх праця стає частиною капіталістичного порядку - тобто коли вони виступають в якості працівників, поставленими в рамки капіталістичного виробництва і ринку. Однак дану модель соціальної системи коливає незбиране і пряме розгляд проблеми гендеру.
Кетрін Б. Уорд стверджує наступне: 1) світова система не може бути пізнана, поки не будуть належним чином проаналізовано працю, який ведеться в домашньому господарстві, і праця у сфері неформальної економіки; 2) оскільки жінки становлять більшість зайнятих цими видами праці, їм слід приділити в теорії світових систем особливу увагу, а не просто згадати як В«працівниківВ». Ведення домашнього господарства передбачає всю роботу по дому, спрямовану на підтримку і відтворення працівників; неформальна економіка - це така організація роботи, в якій не існує чіткого поділу між працею і капіталом і регулювання праці за допомогою закону чи капіталістичної організації. На думку Уорд, майже 66% всієї роботи в світі припадає на ці дві економічні сфери, які є некапіталістичного і в значній мірі ігноровані. Крім того, вчений вважає, що їх частка зростає, точно так само, як розширюється в глобальних масштабах сам капіталізм. Таким чином, якщо відповідати на питання В«А як щодо жінок?В», то можна виявити в світовій системі обширний В«СубконтинентВ» некапіталістичного виробництва, існуючий поруч з глобальним капіталізмом, що постійно розширюється і вступає у взаємодію з останнім. Модель, що показує трудову участь жінок у масштабі всього світу - потреба в домашній роботі тут постійна, крім цього, жінки так чи інакше задіяні в неформальній і капіталістичної економіці, - може, на наш погляд, стати основою для створення теорії структур праці в рамках світової системи. Далі, Уорд стверджує, що безкоштовна праця жінок як внесок у світову економіку і домінування чоловіків над жінками належить розуміти і пояснювати не просто як продукти капіталізму, але як В«відмінні властивості явищ, що володіють своєю власною логікоюВ» [4, ст.364-365].
Висновки на чолі 2
У даній главі макросоціологічні теорії гендеру розглядаються з позицій таких підходів, як: марксистський, радикальний фемінізм, функціоналізм, теорія світових систем та аналітична теорія конфлікту.
Марксизм не має прямого зв'язку з теорією фемінізму. У марксизмі є ідея правлячого класу, який є панівним, тобто править виробництвом, значить економікою і підпорядковує собі тих, хто позбавлений цього. Йде поділ суспільства на класи. Класовість суспільства веде до класовості свідомості, а останнє отже що клас усвідомлює себе і усвідомлює свою ворожість ...
