'єднаних духовними традиціями і територією проживання. Цивілізації рівноцінні, їх неможливо розташовувати за шкалою В«вище-нижчеВ», кожна з них унікальна. Він допускає аналогію в їх розвитку з рухом по вулиці, де можна виявити, що вони зосередилися в одному, вельми вузькому, місці; позаду них досить великий простір, яке вони вдало подолали, але і попереду досить довгий путь, по якому ще ніхто не ступав.
Цивілізації можна розділити за походженням на В«первинніВ», виникають безпосередньо із примітивних товариств; В«вторинніВ» - породжувані на їх основі, і В«третинніВ» - з вторинних. Наприклад, з В«мінойськоїВ» цивілізації виникає В«еллінськаВ» і Ватем вже В«західнохристиянськоїВ» і В«східнохристиянськаВ». Тим самим виявляється спорідненість цивілізацій, яке Тойнбі називає синівської-батьківськими відносинами:
Глави історії будь-якого окремо взятого суспільства нагадують послідовні щаблі досвіду людини.
Вони схожі на відносини між батьками і дитиною: успадковуються певні властивості; перебувають під опікою довгий час, потім знаходять самостійність і власний погляд на світ; породжують нове потомство.
У класифікації цивілізацій Тойнбі використовує два критерії: спільність релігії і ступінь віддаленості від того місця, де дане товариство спочатку виникло. Він приводить в тексті досить докладну таблицю розташування цивілізацій на мапі всесвітньої історії. Узагальнюючи результати свого дослідження історії, Тойнбі називає 21 цивілізацію в історії існування людства. Він дає докладний опис кожної з них. Перерахуємо виділені суспільства в послідовності, запропонованої автором:
• єгипетське + андское;
• китайське + минойское + шумерське + майянское;
• сірійське;
• индское + хетське + еллінське;
• західне;
• православне християнське (у Росії) + далекосхідне (у Кореї та Японії);
• православне християнське (основне) + далекосхідне (Основне);
• іранське;
• арабське + індуїстська;
• мексиканське;
• юкатанское;
• вавилонське.
Життя цивілізацій вельми тривала, вони займають великі території, їх населення численне. Мають тенденцію до поширення і поглинання інших товариств. Долі названих цивілізацій різні: деякі залишилися у вигляді археологічних реліктів, інші мертві і тільки деякі існують в XX ст.
В даний час, стверджує Тойнбі, ми можемо розрізнити:
• західнохристиянську суспільство в католицької, протестантській, лютеранської формах у країнах Західної Європи, США, Австралії;
• православно-християнське, або візантійське, суспільство, розташована у Південно-Східній Європі та Росії;
• ісламське суспільство, зосереджене в аридной (сухий) зоні, яка проходить по діагоналі через Північну Африку і Близький Схід від Атлантичного океану до Великої китайської стіни;
• індуїстська суспільство в тропічній субконтинентальной Індії на південний схід від аридной зони;
• далекосхідне суспільство в субтропічному і помірному районах між аридной зоною і Тихим океаном.
Більше детальне вивчення виявляє реліктові суспільства, які можна згрупувати наступним чином:
1) група, що включає в себе монофізитських християн Вірменії, Месопотамії, Абіссінії і Єгипту, несторіанські християн Курдистану і Малабара, а також персів (в Ірані і Середньої Азії до арабського завоювання і прийняття ісламу панівною релігією був зороастризм);
2) група ламаїстських буддистів махаями в Тибеті та Монголії, буддистів хінаяни на Цейлоні, в Бірмі і Таїланді, а також джайнов в Індії. p> Можливо, що представлений перелік нині існуючих цивілізацій не є вичерпним, бо Тойнбі не ставив такого завдання. До 21 цивілізації він додає ще чотири: дал'незападная християнська, далекосхідна християнська, скандинавська і перша сирійська з кочових і осілих племен. За його думку, хоча вони і створили специфічну конфігурацію елементів культури, але не розвинули її, будучи поглиненими іншій, більш розвинутою цивілізацією.
Полінезійці, ескімоси, кочівники відносяться до числа В«затриманихВ» цивілізацій, коли Виклик був настільки надмірним, що вимагав найвищої напруги і не отримав відповіді належної інтенсивності. Релігія і природне розташування мають особливе значення в житті цивілізацій, визначають самобутність культури.
Кожна цивілізація проходить шлях генезису, зростання, надлому і розпаду. Ці етапи можна простежити на історичному матеріалі, що робить доля цивілізації порівнянними між собою.
Процес зародження цивілізацій має певний ритм чергування статики і динаміки, пасивності та активності. Чим могутніше стримуюча сила інерції, тим більшим імпульсом повинна володіти та енергія, яка здатна її подолати і В«запустити маховик В»подальшого зростання.
Тойнбі відкидає значення таких чинників, як раса і середовище для пояснення генезису цивілізацій. Расове пояснення людських вчин...
