до дружин з любов'ю і повагою, щоб не було їм перешкоди в молитвах (1 Пет, 3, 7)
Згадаймо, що Ульянов Осорьіна, по принаймні, двічі на день стає на молитву, іноді разом з чоловіком. Коли ж чоловік перебуває на государевої службі, вона В«по вся нощи без сну пребиваше, в Молбі, і в рукоділлі, в прядіве, і в пялічном справі В»(С. 347).
Обов'язки, які християнське вчення наказує дружині, відповідають її інтересам і гідності. Дружина повинна бути у чоловіка в покорі, але це аж ніяк не означає, її рабського становища. Послух і служіння іншим є в християнстві джерелом піднесення. Апостол Павло в посланні до Ефесян заповідає християнам взаємну підпорядкованість - покора один одному у Христовім страху. (Єп. ​​5, 21). А апостол Павло висловлює цю думку так: В«Любов'ю служіть один одномуВ» (Гал. 5, 13). У цьому сенсі треба розуміти і підпорядкованість чоловіка дружині. Прикладом такого любовного покори чоловіка повинна стати подружнє життя Ульянов Осорьіной. З опису дитячих та дівчачих років героїні ми знаємо про її прагнення піти в монастир. Однак вийшовши заміж будучи присвяченій в Таїнство шлюбу, героїня з любов'ю і ніжністю ставиться до свого чоловіка. Вона почитає його батьків, як своїх батька і матір. Вона молиться про благополуччя чоловіка, займається вихованням дітей, рачительно веде господарство. Вона покірливо переносить удари долі - смерть двох старших синів. І тільки в той момент, коли діти виросли і не потребували її невсипне опікою, Ульянов звертається до чоловіка з проханням відпустити її в монастир.
Ще одна сторона сімейного життя жінки-християнки - турбота про дім. Дружина зберігає придбане чоловіком, розпоряджається ним і спостерігає, щоб вся сім'я була в достатку і спокої. В«ЗаправленийВ» християнки господарством, її спостереження треба всім обумовлюють лад в будинку, спокій і добробут всієї сім'ї. Ульянов Осорьіна в цьому сенсі в повісті представляє як ідеальна господиня, яка піклується про всіх, постійно трудиться. Піклувальної, із погляду християнського вчення, не повинна бути односторонньою, вона не повинна перейти у свою протилежність - в сліпу відданість господарському інтересу і забуття інших моральних обов'язків. Згадаймо, що євангельська героїня Марфа, занадто захопилася господарською діяльністю, не отримала схвалення від Ісуса Христа.
У вигляді Ульянов Осорьіной дбайлива турбота про господарство, любов до дітей і виконання подружнього обов'язку гармонійно поєднуються з милосердям в більш широкому його розумінні. Автор не втомлюється розповідати про приклади, коли свята подає милостиню, допомагає хворим. Як правило, ця діяльність Ульянов не позначається на сімейному добробуті. Ночами вона займається рукоділлям, плоди своєї праці продає і виручені кошти подає жебракам, віддає на будову церкви. Багато добрі справи героїня здійснює таємно (В«отайВ») від сім'ї. Можливо, це продиктовано також турботою про спокій ближніх. Так, потай від усіх під час епідемії чуми Ульянов доглядає за хворими: В«вона ж, отай свекра і свекрухи виразкових багатьох своїми руками в лазні змиваючи, целяше і про зцілення бога моляше, і аще хто уміраше, вона ж багато сироти своїми руками омиваше і похоронна возлагаше, погребаті найму та сорокоуст далше В»(С. 348). Правда, автор описує і випадок, коли свята під час голоду брала їжу у свекрухи і віддавала її голодним. Ульянов просила у батьків чоловіка їжі більше, ніж могла з'їсти сама і чим їла зазвичай, що порушило обгрунтоване здивування. І тоді вона злукавила, пояснила свекрухи, що після народження дітей постійно відчуває голод - і вдень і вночі.
дбайливий Ульянов в господарських справах автором швидше позначена, ніж описана. Очевидно, що вона ставилася до багатству легко. Їй більше приємно було роздавати зароблене або вже имевшееся, ніж збирати або зберігати. Можливо, родинна пам'ять зберегла уявлення про своєрідну В«безпечностіВ» Ульянов. Не випадково автор розповідає, що з часу смерті свекра і свекрухи і до повернення чоловіка зі служби з Астрахані героїня вела господарство самостійно і В«багато маєтки в милостиню істраші, що не точию в ти дні, а й по вся літа творячи пам'ять померлим В» (Тут маються на увазі покійні батьки чоловіка, яких святая невпинно поминала) (С. 348). p> Коли діти стали жити самостійно, а чоловік помер, дбайливе ведення господарства сім'ї перестало турбувати Уляну, і вона повністю віддавалася своєму подвигу милосердя та нищелюбия: В«ревнуючи колишнім святим дружинам, моляся богу і постів і милостиню безмірну творячи, яко многажди НЕ остатся у нея ні єдиної сребренніци, і займіться даяше жебраком милостиню, і до церкви під вся дня хождааше до співів В»(С. 349).
Сестри Марфа та Марія в Оповіді про Унженского хресті у своєму сімейному житті не зображені. Можна лише ще раз підкреслити ідею відмови від родинних зв'язків, яка реалізується в шлюбі сестер. Але потім споріднена любов, завжди жила в їхніх серцях, ...
