інтересів. Тривале існування етнічної спільності пояснюється тим, що крім загальних інтересів членів спільності утримує етнічність, яка дозволяє подолати відчуженість властиву сучасному суспільству.
Найбільш часто згадуваними вченими, що працюють в руслі конструктивізму, є Ернст Геллнер, Бенедикт Андерсон, Ерік Хобсбаум у західній традиції, і В.А. Тишков в вітчизняної.
Е. Геллнер - вчений, який заявив про те, що він створив універсальну концепцію нації та націоналізму. Свої погляди на проблему етнічності він зводить до пояснення політики націоналізму. Його цікавлять нації, існуючі в індустріальному суспільстві. Таким чином, феномен етнічності відходить на другий план і мова в його роботах йде переважно про нації-громадянстві.
Говорячи про нації, Геллнер постійно обмовляється, що цей феномен існує в рамках індустріально розвинених суспільств, і є продуктом політики націоналізму (Ідеологія, існуюча як державний принцип, що вимагає, щоб політичні та етнічні кордони збігалися, а також, щоб керуючі та більшість керованих всередині даної політичної одиниці належали до одному етносу).
Якщо розглядати націю в соціокультурному аспекті, тоді ідея нації буде втілена у двох положеннях, висунутими Ернстом Геллнер:
В«1. Два людини належать до однієї нації лише тільки в тому випадку, якщо їх об'єднує одна культура, яка в свою чергу розуміється як система ідей, умовних знаків, зв'язків, способів поведінки та спілкування.
2. Два людини належать до однієї нації лише тільки в тому випадку, якщо вони визнають приналежність один одного до цієї нації. Іншими словами, нації робить людина; нації - це продукт людських переконань, пристрастей і схильностей. Звичайна група людей стає нацією, якщо й коли члени цієї групи визнають загальні права і обов'язки по відношенню один до одного в силу об'єднує їх членства. Саме взаємне визнання такого об'єднання й перетворює їх на націю, а не інші загальні якості якими б вони не були, які відокремлюють цю групу від всіх, що стоять поза нею. В»
Крім цих двох аспектів конструктивістами розглядається тісний зв'язок нації та держави.
Індустріальне суспільство вимагає постійного зростання. Йому необхідні освічені та кваліфіковані фахівці. Саме в індустріальному суспільстві грамотність стала доступною всім. Виходячи з цих причин, грамотність і освіченість індивіда стає державними пріоритетами. Таким чином, держава починає оберігати освіту. Так і відбувається злиття двох сфер життя індивіда, які в аграрному суспільстві були відокремлені один від одного, а саме - культури і держави. Що логічно позначається на існуванні культурно-історичних спільнот - етносів. З'являється нація - спільнота індивідів, яких крім загальної культури, взаімоодобренія пов'язує ще й спільне громадянство. Таким чином, нація інтерпретується конструктивізмом більше як політична категорія. Тобто нація те саме що громадянству. Але оскільки громадянська приналежність цілком і повністю залежить від суб'єктивної волі і бажання індивіда, остільки і нація інтерпретується як якийсь уявний конструкт. Як результат інтелектуальних зусиль творчої та інтелектуальної еліти суспільства.
Крім того, у деяких авторів (Бенедикт Андерсон) нація розглядається В«як культурний артефакт особливого роду В», і щоб зрозуміти його, необхідно ретельно розглянути обставини його історичного виникнення, зміна його значень у протягом часу і причини його впливу в наш час. Одного разу створені, ці артефакти стали своєрідними моделями, які могли бути трансформовані, з різним ступенем усвідомлення, в різноманітні соціальні контексти, зливаючись зі настільки ж різноманітними політичними та ідеологічними чинниками.
Андерсон пропонує таке визначення нації: В«нація - це уявна політична спільність, причому уявна як необхідно обмежена і суверенна В». Андерсон вважає, що будь-яка спільність, якщо вона не базується на безпосередніх міжособистісних контактах, уявна, і що різні спільності подібного роду розрізняються способами, якими вони уявляються.
Відмітна особливість нації від інших спільнот полягає в тому, що вона уявляється як обмежена і суверенна.
Нація уявляється як обмежена, тому що більшість членів нації оточене, можливо, мільйонами, живих людей, розділеними межами, на відстань, де живуть інші нації. Немає нації уявляє себе рівною з людством в цілому. p> Нація уявляється як суверенна, тому що ця категорія (суверенітет) з'явилася на світ коли Просвітництво і Революція знищують законність божественно встановленого, ієрархічного королівства. Настає зріла стадія людської історії, коли рівне більшість набожних прихильників різних світових релігій неминуче перебували обличчям до обличчя з набирає чинності плюралізмом цих же релігій, і В«АлломорфізмВ» між кожним релігійним онтологічним твердженням і територіальним простором. Нації мріють про свободу, і якщо під Богом, нехай так. Масштаб й символ цієї ...
