всередині людської потенції є по-своєму все . А в людстві, також з'єднується з божественним максимумом, все досягає своєї вищої ступеня.
Найважливішим властивістю людини є розум , який Кузанський вважав чином Божественного розуму , найпростішим серед образів Божественного згортання . Тому розум є першообраз Божественного згортання, що охоплює у своїй простоті і силі всі образи згортання . Розум людини має різними здібностями пізнання, головними з яких є три: почуття, розум і розум. На відміну від попередньої схоластичної традиції, як втім, на відміну і від неоплатонізму, Кузанський велике значення надає чуттєвого пізнання. Чуттєві відчуття (sensus) відіграють роль свого роду ініціатора пізнання, бо чуттєві уявлення приводить в дію сили розуму. Недарма він говорив, що в розумі немає нічого, чого раніше не було у відчутті . Розум (ratio) - це здатність до раціонального, логічного мислення на основі чуттєвих відчуттів. Микола Кузанський говорив, що логіка є не що інше, як мистецтво, в якому розгортається сила розуму . На основі розважливих (раціональних) міркувань, людина здатна до наукового пізнання світу речей, універсуму. З усіх наук сам Кузанец надавав особливого значення математики, яка для нього була найвірогіднішою з наук, бо число виник як розгортання розуму . До речі, саме на силі розуму, на думку мислителя, заснована і вся схоластична філософія.
Але вищою формою пізнавальних здібностей людини є розум (intellectus). Від почуттів і розуму розум відрізняється двома важливими якостями: по-перше, розум не пов'язаний зі сферою чуттєво-тілесного, не належить ні часу, ні світові, будучи абсолютно вільним від них , по-друге, розум осягає тільки загальне, нетлінне і постійне . Таким чином, розум - це здатність людини пізнавати божественне, нескінченне, абсолютне і тим самим наближатися до Бога.
По суті справи, розум, в розумінні Миколи Кузанського, являє собою здатність до містичного озарінням, або - інтуїцію. Це загадкова, таємнича і водночас глибинна сила, дарована Богом людині. Саме в розумі, тобто інтуїтивно, людина може пізнати головна якість світу - збіг протилежностей. Розсудливе, раціональне мислення, навпаки, нездатне впоратися з протилежностями і прагне усунути їх. Власне кажучи, інакше як за допомогою містичної інтуїції неможливо і наближення до Бога, адже Бог - принципово непізнаваний. У цьому відношенні, Кузанец повністю слід за вченням про апофатичного теології, викладеним у Ареопагітіках . Втім, виходячи із загального методологічного переконання в збігу протилежностей, Микола Кузанський приходить до висновку про творчий взаємодоповнення один одного різних пізнавальних властивостей людини. Якщо почуття служать основою розумового пізнання, то й розум є певним посередником між почуттями і розумом. У свою чергу, якщо розум повинен панувати над почуттями, управляти ними, то й розум повинен направляти розум.
У підсумку, знову ж грунтуючись на ідеї збігу протилежностей, Микола Кузанський формулює концепцію вченого незнання . Суть концепції полягає в тому, що пізнаваність світу реалізується на визнанні непізнаваності Бога. Інакше кажучи, ніяке, навіть найглибше наукове знання, не усуває незнання. Більше того, найглибша вченість необхідно приводить людину до осмислення свого незнання: Знає по-справжньому той, хто знає своє незнання , - говорив Микола Кузанський.
Вчене незнання доступно лише розуму і недоступне розуму. Тому розум, що осягає збіг протилежностей і який керується концепцією вченого незнання , повністю позбавлений обмеженості розуму, адже розум відноситься до розуму, як Сам Бог до розуму . На думку Миколи Кузанського, завдання використання здібностей розуму і полягає в подоланні догматичної обмеженості розуму, бо приводить людину до розуміння процесу пізнання істини, як процесу все більшого поглиблення знання на шляху до принципово непізнаваному Богу, що є вищої, абсолютною істиною.
Твори Мик...
