збіг протилежностей є найважливішою умовою появи конкретних речей, кожна з яких і представляється собою певне поєднання протилежностей. Наприклад, живу протилежність являє сама людина, бо він кінцевий в якості тілесного істоти і нескінченний у вищих прагненнях свого духу до осягнення божественного абсолюту.
З ідеї збігу протилежностей Микола Кузанський виводив всі інші свої положення про єдність і нескінченності всесвіту, і, перш за все, положення про єдність і нескінченності Бога. Так, Бог - це абсолютний максимум: максимум буття і істини, максимум, без якого нічого не може бути . Але абсолютний максимум з необхідністю містить у собі і абсолютний мінімум, інакше він не був би максимумом. Отже, в Бозі максимум і мінімум збігаються, їх протилежність перестає бути актуальною, бо максимум найвищою мірою є мінімум . Більше того, в силу висловленого положення, Бог присутній і в ідеальному, і в реальному світі і як максимум, і як мінімум, тим самим, влаштовуючи єдність всього світу в усіх його проявах. З цих міркувань Микола Кузанський виводив і теза про те, що Бог присутній у всіх конкретних речах, інакше кажучи, знову стверджував збіг протилежностей - єдність нескінченного Бога і світу кінцевих речей. Недарма він багато разів повторював платонівську, а, в принципі, ще від орфічним навчань, формулу про божественну тріаді: Бог - це початок, середина і кінець всіх речей. На думку багатьох сучасних дослідників у даному випадку можна вести мову про пантеїзмі: Буття Бога у світі є не що інше, як буття світу в Бозі - говорив Микола Кузанський. Бог не тільки присутній у кожній конкретній речі, а й керує кожним кроком руху всього світу і всіх речей, бо все вже було укладено в провидіння Бога і ніщо не трапиться інакше як згідно Божиему провидінню . Отже, Микола Кузанський виступає прихильником абсолютної зумовленості розвитку реального світу, так як Бог від початку містить весь світ у собі в згорнутому вигляді: У Богові згорнуто все, навіть протилежності, ніщо не може уникнути Його провидіння . Божественне присутність у світі забезпечує єдність всього світу. У роботах Миколи Кузанського неодноразово можна зустріти міркування про дивовижному єдності речей , яке є наслідком єдності, цілісності світу. Розмірковуючи над цим найважливішою якістю природи, Микола Кузанський, що використав у своїй філософії математичні моделі, дійшов висновку, що всесвіт являє собою космічну машину світу , яка як би має всюди центр і ніде окружність, бо її окружність і центр є Бог, який всюди і ніде . Невід'ємною частиною природи, створеної Богом, чи є та людина. Роздуми про сутність людини у Миколи Кузанського наповнені справжнім гуманістичним пафосом, прагненням до обожнювання самої людини. На його думку, людина - це малий світ , мікрокосм , в якому поєднуються всі якості макрокосму : Людська природа, знесена над усіма створіннями Бога і трохи поступається ангелам, згортає в собі і розумну і чуттєву природи, поєднує в собі все в світі і за те справедливо іменується древніми філософами мікрокосмом, малим світом . Таким чином, Кузанський відступає від традиційного християнського розуміння сутності людини, підкреслюючи популярну в епоху Відродження ідею про єдність духовного і плотського почав в людині. Розвиваючи своє уявлення про людину, Микола Кузанський пише про те, що весь світ має Трискладове будову: малий світ - це сама людина; великий світ - універсум, всесвіт; максимальний світ - Бог, божественний максимум. І далі мислитель стверджує ідею збігу малого світу і максимального світу , тобто людини і Бога: Людина є Бог, тільки не абсолютно, раз він людина, він - людський Бог (humanus Deus) . У людині, в згорнутому вигляді, маємо все: ...
