в одних і ті ж реальних сутності, але в різний час, у різних ситуація. Так, і день, і ніч, можуть втілювати і хаос, та гармонію.
Хаос і гармонія - це абсолютно особлива система координат, відмінна від верхнього/горішнього, минулого/теперішнього, добра і зла.
Взагалі дуальність мислення дуже характерна для Тютчева. Взяти, приміром, наступний вірш:
Є близнюки - для земнородних
Два божества - то Смерть і Сон,
Як брат з сестрою дивно східних -
Вона угрюмей, кротче він ... br/>
Але є інших два близнюки -
І в світі немає подружжя прекрасніше,
І обаянья немає жахливіший,
Їй Мого зрадника серця ... br/>
Союз їх кровний, не випадкова,
І тільки у фатальні дні
Своєю нерозв'язною таємницею
Обворожают нас вони. br/>
І хто в надлишку відчуттів,
Коли кипить і холоне кров,
Чи не відав ваших спокус -
Самогубство і Любов! br/>
Тютчев постійно щось протиставляє: Ніч і День, Смерть і Сон, Самогубство і Любов. Таких двійників-антиподів у Тютчева чимало: до них відносяться повторювані образи Вогню і Дима, Крові і Влада, віри і невіри. Навіть у вірші, присвяченому Наполеону, Тютчев знаходить місце дуальності внутрішнього світу героя:
Два демона йому служили,
Дві сили чудно в ньому злилися:
У його чолі - орли ширяли,
В його грудях - змії вилися ... br/>
ширококрилі натхнень
Орлиний, зухвалий політ,
І в самому буйстві відвагою
змііно мудрості розрахунок. br/>
Ці щоденники-антиподи ведуть суперечки не на філософських диспутах, а драматично протиставляються один одному подібно героям трагедії. Як вже показувалося в першій частині, цей образно-композиційний принцип має філософське підкріплення у дуалізм, в релігійно-моральних поглядах Стародавнього Сходу (зведення буття до боротьби доброго і злого начал та/або збереження рівноваги в їх боротьбі), в зороастризмі, в поглядах богословів в моногенетіческіх релігіях (протиставлення тіла і душі, земного і небесного в християнстві), в навчаннях таких філософів, як Локк, Декарт, Кант. До цього треба додати, що на основі філософії дуалізму виникає характерна для новітньої психології теорія психофізичного паралелізму. Але, всупереч висновкам цієї теорії, котра стверджувала незалежність фізичних та психічних станів людини, що утворюють два паралельні, що не впливають один на одного ряду, Тютчев стихійно, як художник, розмикав кордону дуалізму і входив в обширні межі діалектики.
У Тютчева немає чіткої залежності його дуальних опозицій один від одного. Неможливо сказати, чи є Ніч добром або злом; Смерть може нести в один момент - нічна стихія, в іншій - спопеляючий жар сонця; Любов воліє приходити під схилом вечірніх сутінок, але буває, буяє в фарбах дня; і т. д. Тому кожна дуальна опозиція у Тютчева - світ у собі, який взаємодіє (але не накладає!) з іншими опозиціями через точки дотику. Це породжує неймовірно багатовимірну систему координат тютчевської поезії.
Тому хаос і космос Тютчева - це аж ніяк не добро і зло, це поняття над добром і злом, першопричини світу. Протиставлення хаосу і ідеального початку космосу поет бачить в образах тиші, заспокоєння, з одного боку, і хаотичної неспокої - з іншого. При цьому хаотична бунтівливість може бути не тільки негативною, але й позитивною.
Обидві сторони дуальної картини світу в ліриці Тютчева прекрасні. Хаос і космос - дві сторони краси, одна - буйна, яскрава, інша - в'яне, спокійна.
Проте краса хаосу у Тютчева частіше всього - краса пороку. br/>
О, цей Південь, о, ця Ніцца! ..
О, як їх блиск мене турбує!
Розумом поет розуміє свою несправедливість до розкішного Півдню і "усміхненої" Ніцці: "досади на себе за неприязнь і злопам'ятність, які у мене збереглися по відношенню до цього бідному місцем, настільки, втім, привітному ... ". [39] В«Подібно трун поваленим, спадний хаос розкладання тим жахливіше, ніж він гучнішими, барвисто, душистее В», вважає А. І. Селезньов. [40]
Життя, пристрасть, жар дня - хаотичне і прекрасне почуття життя і пристрасті:
Полум'я устає, полум'я пашить,
Іскри бризкають і летять,
А на них прохолодою дихає
Через річки темний сад. br/>
Сутінок тут, там жар і крики,
Я блукаю як би у сні, -
Лише одне я жваво чую:
Ти зі мною і вся в мені. br/>
Тріск за тріском, дим за димом,
Труби голі стирчать,
А в спокої непорушному
Листя віють і шарудять. p> Я, диханьем їх обвіяв,
Пристрасний говір твій люблю ... p> Слава богу, я з тобою,
А з тобою мені - як у раю. br/>
Життя і смерть - також в координатах космосу і хаосу, причому, що цікаво, у Тютчева життя пов'язана саме з хаосом. Цікаво провести паралелі з міфологічними сюжетами від Шумеру до Греції, де Хаос породжує з себе ...
