життя. У Тютчева спеку, бунтівливість і зіткнення їх з спокоєм, умиротворенням - це зіткнення ваблячою і бурхливої краси життя з тихою і світлою красою безсилля і вмирання.
Життєва сила розливається в передчутті грози, своєрідного вираження хаотичних сил природи (особливо враховуючи, що гроза пов'язана з водним початком, з хмарами, бурею):
У задушливому повітря мовчання,
Як передчуття грози,
Жаркіше троянд благоуханье,
Різкіше голос бабки ... br/>
Чу! за білою, димною хмарою
Глухо прокотився грім;
Небо блискавкою летючої
Оперезаний колом ... br/>
Якийсь життя пренадлишок
У спекотному повітрі розлитий! p> Як божественний напій
У жилах мліє і горить! br/>
Однак хаос може нести і грізну для людини місію. Справжнє значення хаосу в ліриці Тютчева - це початок знищення, безодні, крізь яке необхідно пройти для досягнення повного і справжнього злиття з космосом; туга, що охоплює при зустрічі з проявами хаосу - Туга і жах смерті, знищення, хоча в них досягається блаженство самознищення. Це туга - причина трагедії людини. Людина - лише "Мрія природи". Звідси, відчуття людиною себе сиротою перед обличчям темної безодні, відчуття примарності життя:
Душа моя, Елізіум тіней,
Що спільного між життям і тобою!
Душа і життя, отже, не рівнозначні для Тютчева. Хаос, таким чином, як би уособлення подолання всього земного і смертного. Отже, в ліриці Ф. І. Тютчева, В«самої нічний душі російської поезії В», відкривається нам чиста краса хаосу і гармонії, втіленої в міфологемі космосу, в боротьбі між якими і протікає В«зла життя з його бунтівним жаром В»:
Збиток, знемога, і на всьому
Та лагідна усмішка в'янення,
Що в суті розумному ми кличемо.
Смерть - розрив з хаосом і наближення до космосу; смерть страшна людині, його жахає її В«згубний дух В», але при цьому лише - вона - справжній спокій, викликає асоціацію з В«Нетлінне-чистимВ» небом:
І труну опущений вже в могилу
І всі стовпилися навколо ... p> товчуть, дихають через силу,
спіралі груди згубний дух,
І над могилою розкритою,
У Очолити, де труна коштує,
Вчений пастор сановитий
Мова похоронну говорить. br/>
Віщає тлінність людську,
гріхопадіння, кров Христа ... p> І умною, пристойної промовою
Натовп різному зайнята ... br/>
А небо так нетлінне-чисто,
Так безмежно над землею ... p> І птахи майорять голосисто
У повітряній безодні блакитний ... br/>
У ліриці Тютчева образно виражена думка, що стихія хаосу, В«ніби неадекватна, відповідна обмеженості людської істоти В», дозволяє нам при зіткненні з нею усвідомити всю глибину прірви, яка відділяє нас від істинно космічного життя, думка, що зло і гріх не протилежності добра і святості, а лише щаблі до них. p> Це відображено і в описі В«речей душі людини В», що б'єтьсяВ« на порозі подвійного буття В»:
Душа готова, як Марія,
До ніг Христа навіки пригорнутися ... br/>
У Тютчева боротьба між ідеальним і демонічним існує не тільки в природі, але постійно відбувається і в самій людської душі:
... людина як сирота бездомний,
Варто тепер і немічний і гол,
Обличчям до обличчя перед прірвою темною ... p> І ввижається давно минулим сном
Йому тепер все світле, живе ... p> І в чужому, нерозгаданою, нічному
Він дізнається спадщина родове.
Строго кажучи, мотив В«людина на краю безодні В»виникає в російській поезії задовго до Тютчева (пор., наприклад,В« Вечірнє роздум про божому величності В»Ломоносова). Але саме Тютчев висунув його в центр художнього світу. Свідомість Тютчева-лірика катастрофічно в тому сенсі, що основним об'єктом аналізу виявляється світовідчуття людини, що знаходиться на межі життя і смерті, повноти сенсу і нісенітниці, невігластва і всерозуміння, повсякденної реальності і таємниці, прихованої в глибині життя. Безодня, в яку так пильно і з завмиранням серця вдивляється і вслухається тютчевский герой, - це таємнича життя Всесвіту, незбагненність якої заворожує і манить і, одночасно, це безодня, присутність якої людина відчуває у власній душі:
В
О, страшних пісень цих не співай
Про древній хаос, про рідний! p> Як жадібно світ душі нічний
слухає повісті родимой! br/>
Катастрофізм мислення Тютчева пов'язаний з уявленням про те, що справжнє знання про світ виявляється доступним людині лише в момент руйнування цього світу. Політичні катастрофи, В«Цивільні буріВ» як би відкривають задум богів, відкривають сенс затіяної ними таємничої гри:
В
Щасливий, хто відвідав цей світ
У його хвилини фатальні -
Його призвали всеблагий,
Як співрозмовника на бенкет;
Він їх високих видовищ глядач,
Він у їх рада допущений ...
