, К. Майнцер, Н. М. Моїсеєва та інших. Так, М. М. Моісеєв ототожнює термін В«еволюціяВ» з поняттям В«самоорганізаціяВ», вкладаючи в нього ширший зміст, що йде від ідей теорії динамічних систем і системного аналізу: В«... я ототожнюю термінВ« еволюція В»з поняттямВ« самоорганізація В», т . е. зі зміною системи під впливом внутрішніх факторів і механізмів, позбавлених целенаправляющей початку В».
Існує думка, що, що виникла на стику фізики, хімії, біології, астрофізики та інших природничих наук і увібрала в себе загальнонаукові системні ідеї, синергетична модель самоорганізації є на сьогоднішній день найбільш узагальнюючої, плідної пояснювальній моделлю, що описує взаємопереходів порядку і хаосу в еволюції систем, в тому числі і соціальних.
Позначимо основні теоретичні позиції синергетики в цьому плані. Синергетика розрізняє два типи стійкості (равновесности) систем. Перший пов'язаний з термодинамічної необоротністю, коли система знаходиться в стані, близькому до рівноваги. Це стосується ідеальних закритих систем і відкритих систем з високим рівнем ентропії. Еволюція таких систем має одне неминуче напрямок - вона веде до встановлення макроскопічного стану хаосу. Інший тип стійкості пов'язаний з еволюцією реальних (що найчастіше зустрічаються в світі) складних систем, які, будучи відкритими, активно контактують з не менш складним і непередбачуваним оточенням. Таким чином, синергетика пов'язує породження порядку з обоюдодействующей роботою хаосу в нерівноважних станах відкритих систем: з одного боку, хаос "поставляє" флуктуації (В«сигнали хаосуВ» - поодинокі, незначні процеси, мимовільно відбуваються з системою в нерівноважному стані) у відкриту систему, з інший - через дисипацію (рассеивающее термодинамічна початок) відсікає все зайве і нежиттєвий. Народження порядку в синергетичної моделі позбавлене жорсткого детермінізму, воно пов'язане з бифуркационной ситуацією невизначеності і непередбачуваності. Зона біфуркації (критична точка у розвитку системи) асоціюється з катастрофічними змінами і конфліктами, які супроводжують момент критичного вибору системою свого подальшого шляху розвитку. p align="justify"> Синергетична інтерпретація порядку як процесу дозволяє вирішити протиріччя в розумінні порядку і хаосу, що склалися в науці до середини нашого століття. Стає ясно, що перед нами не стільки різні образи (моделі) порядку, скільки взаємодоповнюючі характеристики різних фаз єдиного процесу порядкообразованія. Синергетична модель порядкообразованія як інтегративна і універсальна в сучасному міроопісанія, дозволяє надати нове трактування багатьом соціальним процесам і феноменам, зокрема, дозволити багатовікову дилему про характер соціального порядку. Ті соціальні процеси, які в повсякденній свідомості ототожнюються з безладом, деструкцією (посилення соціальної неоднорідності, економічної і політичної диференціації, боротьба протилежних суспільних сил, стрімка соціальна динаміка тощо), тобто не зникнення порядку, але, навпаки, показник тенденції зародження нового порядку. Ті ж соціальні процеси, які зазвичай пов'язують з проявами соціального порядку (зростання соціальної однорідності, стійка соціальна ієрархія, централізм і авторитаризм, відсутність кардинальних змін і т.п.), тобто не стільки В«вічний образ порядкуВ», скільки тимчасовий етап збереження порядку в соціальній системі, який неминуче поступиться місцем наступного етапу історичного процесу соціального порядкообразованія. При цьому синергетичний підхід до соціальних явищ аж ніяк не зводиться до перефразування відомих істин. У результаті такого підходу формується нова система соціальних понять, і виявляються нові соціальні закономірності, відкрити які без урахування цих понять було б неможливо. Завдяки ж обліку зазначених закономірностей такі старі соціальні проблеми, як проблема історичного детермінізму, критерію соціального прогресу, причин виникнення і природи соціальних криз, існування межі культурного розвитку людства, причин виникнення та ролі соціальних утопій і інші одержують істотно нове рішення. Тому соціальна синергетика постає перед нами як нова інтегративна наукова дисциплін, що об'єднує дані багатьох наук. p align="justify"> 4. ТЕМА № 7. ЛЮДИНА, СУСПІЛЬСТВО, КУЛЬТУРА
1. Поняття В«культураВ», функції та компоненти культури
Культура є невід'ємною формою існування людини, іманентною властивістю людського буття. Як предмет вивчення культура цікава ряду соціальних і гуманітарних наук: культурологи, соціальної філософії, соціології, культурної антропології, структурної антропології, етнографії. В тій чи іншій мірі культурні феномени вивчаються мистецтвознавством, естетикою, етикою, аксіологією, навіть політологією та религиоведением. Все це свідчить, наскільки цікаво вивчення культури, наскільки багатозначний цей феномен, наскільки глобально його вплив ...
