іт випустив ракету по автомашині на одній з вулиць Гази, в якій знаходилися два керівника В«Полків ЄрусалимаВ» (Сарая аль-Кудс) - військового крила руху В«Ісламський джихадВ». Загинули всі пасажири автомашини (5 осіб), поранені кілька випадкових перехожих.
7 Лютий 2004 ракета, випущена ізраїльським вертольотом по автомашині, в якій знаходився один з командирів загонів військового крила "Ісламського джихаду В»Абд аль-Азіз аш-Шамі (син члена керівництваВ« Ісламського джихаду В»шейха Абдаллаха аш-Шамі), знищила всіх знаходилися в ній пасажирів. Був убитий опинився неподалік хлопчик. 29 лютого 2004 ракетою, випущеною з ізраїльського вертольота, був убитий ще один командир загонів військового крила В«Ісламського джихадуВ» в м. Газа Махмуд Джавда. p> Отже, характеристика ідеології та політичної практики руху В«Ісламський джихадВ» дозволяє зробити висновок про те, що його слід віднести до релігійно-політичним рухам так званого джихадистського (від слова джихад) типу, до якого належать такі структури, як, наприклад, В«Аль-ДжихадВ», В«аль-Гамаа аль-ісламійяВ» в Єгипті, В«Партія визволенняВ», В«Аль-КаїдаВ» та інші ісламістські організації, які віддають перевагу збройних методів боротьби, в тому числі і тактики терору, посилаючись при цьому на релігійні догми. Спільним для членів всіх цих організацій є сліпий фанатизм, жорстокість і нездатність до компромісів. Специфікою В«Ісламського джихаду В»у порівнянні з переважною більшістю ісламістських організацій є те, що в його програмних документах фактично відсутня завдання створення ісламської держави. До особливостей даного руху можна віднести також те, що в ньому досить слабко представлені релігійні діячі.
Значення руху В«Ісламський джихадВ» в політичних процесах на окупованих територіях визначається не чисельністю безпосередніх учасників у ньому, а впливом його гасел, що відповідають настроям значної частини палестинців, особливо молоді, а також його методів боротьби. Поява і діяльність руху В«Ісламський джихадВ» мали вельми суперечливі наслідки для розвитку всього арабо-ізраїльського конфлікту. Поєднавши у своїй ідеології ідеї палестинського націоналізму і радикального ісламізму, цей рух поклало початок процесу відтворення релігійної (ісламської) складової в арабо-ізраїль-ському конфлікті, внісши до нього тим самим додаткову гостроту і істотно ускладнивши пошуки політичного врегулювання цього конфлікту. Причому сталося це тоді, коли ООП, зазнавши істотну трансформацію, дозріло для такого врегулювання. Правда, і в ізраїльському суспільстві почали набирати політичну вагу сили, в тому числі і релігійні (фундаменталістські іудейські організації), що відкидають ідею створення палестинської держави в будь-якої його формі.
Підкреслюючи деструктивний характер ролі, яку відіграє релігійна складова в арабо-ізраїльському конфлікті, ліванський християнський священик Самір Халіль САМРА помітив, що в даний час два рухи - єврейське фундаменталістське і ісламське фундаменталістське - пер...
