ачає і Р.Я. Клейман [46]. br/>
В.Я. Кирпотине пише про трагічність і В«Добровільного блазенстваВ». Його стаття В«Лебедєв і племінник РамоВ» [47] присвячена тільки одному блазневі - Лук'янові Тимофійовичу Лебедєву з роману В«ІдіотВ». Кирпотине відзначає глибокий філософський зміст блазнювання Лебедєва. І Лебедєв, і герой Дідро - люди В«Розірваного свідомостіВ»: вони обоє не кращої думки про сучасне суспільство, де нема кого поважати, де не залишилося ніяких цінностей, крім грошей, і в той же час вони прагнуть пристосуватися до цього світу, навчитися жити за його законами. Вони стають добровільними блазнями, здійснюють низькі й аморальні вчинки, але не стають ханжами і лицемірами (як Ф. Опискин, наприклад). І Лебедєв, і племінник Рамо відкрито говорять про мотиви своєї поведінки, не приховують своєї ницості.
Незважаючи на зовнішню схожість героїв, Кирпотине проводить між ними істотна відмінність. Рамо - людина епохи Просвітництва. Дідро вірив у торжество розуму, у світле, гармонійне майбутнє освіченого людства. Лебедєв - людина XIX століття. Він вже не вірить в утопії. Розум, на його думку, веде людство до загибелі. Сучасний світ для Лебедєва - хаос, що стоїть на порозі Апокаліпсису. За анекдотами Лебедєва з життя XVIII століття видно, що він ідеалізує Середньовіччя як час, коли ще існували моральні ідеали. Тому племінник Рамо веселий і впевнений у своєму сарказмі, а в сарказмі Лебедєва відчувається В«апокаліптичний відчайВ» [48]. В«Лебедєв ховається в блазнювання від страхітливих його картин загального розпаду, від страху перед насувається історичної катастрофою В»[49].
Чи не звертається до тем юродства або блазенства безпосередньо, але будує свою характеристику героїні роману Достоєвського на з'єднанні В«святостіВ» і В«БожевілляВ», характерних для феномена юродства, Т.А. Касаткіна у статті В«Свята Лизавета В». [50] Дослідниця аналізує героїню В«Злочину і покаранняВ», сестру старої лихварки, Лисавета Іванівну, з точки зору ідей Достоєвського про необхідність В«розчиненняВ» особистості у світі, про майбутнє єднанні всього людства. [51] p> У своїй роботі Т.Н. Касаткіна використовує поняття В«винятковоїВ» і В«НевиключноїВ» кохання, які використовувала до того й В.Є. Ветловская, аналізуючи зв'язку роману "Брати Карамазови" з житієм і духовним віршем про Олексія людині Божому [52]. В«ВинятковаВ» (або В«виборча") любов спрямована на окремих, обраних людей. Приклад такої любові - любов родинна, від якої відмовився Олексій чоловік Божий. Він намагався навчити світ В«невиключноїВ» (В«НевибірковуВ») любові, спрямованої в рівній мірі на весь світ, на всіх людей без винятку.
Касаткіна нагадує, що Соня називає Лисавета Іванівну В«святийВ». Святість цієї героїні абсолютно особлива: вона полягає не в утриманні від зла, а саме в укладення добра. Безвідмовна, лагідна, терпляча Лизавета Іванівна здатна на невиключну любов до світу, вона готова віддати кожному те, що йому від неї потрібно - і ті...
