об пов? Рить Вь нелицемірна общаги пориву і не підозр? Вать театральності В». p align="justify"> Н? що о д? ятельности московської та петербурзької городскіх' дум' - у статті наводяться висновки, зроблені московської міської думою, де В«обговорювалося важливий вопрос' об'єк установленiі розм? ра процентнаго збору зй городскіх' недвіжімих' імуществ'В». Крім того, тут наводиться список статей міського бюджету, запропонованих на видалення з бюджету, В«котория, у-первих', могут' бути або зовсім знищені або значно скорочені без усякого збитку для інтересов', нужд' і потреб міста, й у-вторих', другiя із ' цього числа повинні бути піддані підлягає контролю міського общественнаго управленiя, яке отпускает' на ніх' суми В».
Державна розпис на 1865 год '- кажучи сучасною мовою, тут наводиться звіт про засідання Державної думи з метою планування бюджету на нинішній рік, а також дається короткий звіт про зміну кошторисів доходів-витрат щодо попередніх періодів.
Журнал не прагнув бути актуальним, намагаючись встигнути за всіма свіжими новинами з усієї країни, та в цьому й не перебувала його завдання. Це було справою щотижневих газет. У завдання журналу входило висвітлення основних (тенденційних) явищ і подій, що можуть мати будь-якої відгук або зв'язок з іншими подіями. p align="justify"> В.І. Калатузов В«Нарис побуту і вірувань скопці. З розповідей мандрівниці В»
Дана стаття була записана В.І. Калатузовим за розповідями Мандрівниця по імені Родіонівна, багато подорожувала по російській землі. Мандрівницю автор описує таким чином: В«Родiоновна - мандрівниця, гулящiй за Божим мiру челов? Кь. Майже червоно-коричневий кол? Ть особи ея свід? Тельствовал', що на нем' не десять, а бол? Е роз 'см? Рівнялася шкіра; лоб', великий і відкритий, постійно бил' Вь морщінах'; розумні очі неопред? Ленно огляд? Чи на предмети : прізнак', що Родiоновна зосереджувала частіше свої думки на себ? самої, самоуглублялась, ч? м'споглядала вн? шнiй окружающiй її мiр' В». У часи її мандри вже були досить поширені різні єретичні і околотрадіціонние секти християнського і нехристиянського спрямування. Однією з таких сект християнського виду була секта скопці. Свою назву вони взяли від найменування головного обряду - оскопленія, який, на їх думку, повинен більш за все допомогти людині в духовних подвигах і наблизити його до Царства Небесного. Оскопленіе мало два види - велике і мале, різне для чоловіків і жінок; проводилося зазвичай під банею, в підвальному приміщенні. Через страх бути заарештованими і покараними офіційною владою (внаслідок державної заборони на єретичні секти), скопці ретельно приховувалися від сторонніх поглядів, з В«чужимиВ» (мирськими) в розмови практично не вступали, вели життя замкнуту, тільки з потреби буваючи в громадських місцях . На прямі запитання про віросповідання ві...
