мирову тільки в світлі розвитку монархічного принципу, продиктовані, по-нашому, чи не тільки його погляди на національне питання, а й в цілому уявлення про подальші тенденції розвитку держави і, в першу чергу, держави монархічного. Ступінь повноти здійснення завдань органічного розвитку нації складає якраз той показник, на підставі якого Тихомиров міркує про майбутнє монархії. p> Підкреслюючи історичну незаперечність факту монархічної влади, Тихомиров доводить і незаперечність іншого явища, народжуваного разом з підпорядкуванням, свободи. У основу юридичних відносин Тихомиров закладає принципи іерархізма, настільки природні для консервативного світогляду. Суть єдності влади та свободи полягає в самостійності людини, а уявна протилежність - у різних способах її реалізації. Якщо свобода передбачає напруга внутрішніх сил, рівних за значенням силі впливу зовнішніх умов на людину, і, відповідно, незалежність від цих зовнішніх умов, то влада характеризується прагненням внутрішніх сил підпорядкувати собі сили зовнішні: "здатність свободи і влади насамперед і найчастіше проявляється у відношенні інших особистостей "(44). За словами Тихомирова, вся історія "є історія різних пристосувань влади і примусу, точно так само, як, з іншого боку це є історія людської свободи "(45). Інакше кажучи, люди постійно підкоряючись своїй природі, направляють до певної міри явища свободи і підпорядкування, комбінуючи їх найбільш прийнятним для себе в той чи інший час способом. Більше того, стан суспільства, в якому людина то підпорядковується, то підпорядковує, не можна назвати тиранією. За зауваженням Тихомирова, "межі, що відокремлюють благотворний вплив від злобливого насильства, визначаються зовсім не присутністю примусу "(46). Посилаючись на К.П. Побєдоносцева, він стверджує, що в складній. натурі людини присутній "безсумнівну шукання над собою влади "(47), яка не є" вираз слабкості ", але, навпаки, постає, - тут Тихомиров цитує Побєдоносцева, - як "сила морального тяжіння, яка приваблює одну душу до іншої; .. глибока потреба впливу однієї душі на іншу "(48). Подібно до того, як прагнення до свободи може викликатися не тільки могутньою силою, а й "грубої неприборканістю натури", так і шукання над собою влади не завжди є результатом слабкості і може бути наслідком "Кращих, найтонших властивостей природи нашої" (49). p> Резюмуючи свої роздуми про проблему співвідношення влади і свободи, Тихомиров приходить до висновків про те, що свобода грає переважну роль в житті особистому, а влада і підпорядкування - в суспільному. З останнім тіхоміровскім затвердженням тісно пов'язане і питання про характер влади, точніше кажучи, характері здійснення влади. На його думку, головною метою влади, проявленої в суспільстві, було і буде створення і підтримка порядку, в рамках якого формуються певні уявлення про необхідному і належному. При цьому ідея того, що "має бути", є вроджена, вона випливає з самої глибини людського духу і передбачає наявність єдиного для всіх ідеал...
