колишню, а прихильники цієї колишньої традиції і виявляються своєрідними протестантами, вперто наполягають на своєму. Іншими словами, властивість універсальності, загальності, соборності виявляється що належить саме нової традиції, що стала офіційною, а колишня традиція стає не тільки неофіційною, а й часткової, що охоплює більш-менш вузьке коло людей. Розкол як фактор культурно-історичного розвитку
За явищем церковного розколу ховається глибокий історико-культурний зміст. Розкольники були істинними глубоковерующім, переживали захід Стародавньої Русі як національну та особисту катастрофу, не розуміли, чим поганий освячений часом старовинний уклад, яка потреба в корінної ломки життя величезної країни, з честю вийшла з випробувань смути і дедалі міцнішою рік від року. Розкол був великою трагедією народу. Він вселяв очікування Антихриста. Люди тікали в ліси, гори і пустелі, в лісах утворювалися розкольницький скит. У той же час трагедія спричинила надзвичайний підйом, твердість, жертовність, готовність перетерпіти всі за віру і переконання.
З часом старовір виділився в особливий тип російської людини, з культом праці, який іноді порівнюють з протестантської трудової етикою на Заході. Серед російських промисловців капіталістичної епохи частка старовірів виявилася досить високою. У своїй суспільного життя розкольники взяли за основу інститут земства з його практикою рад, сходів, виборного самоврядування, зберігаючи таким чином демократичні традиції народу.
У цілому, культурний розвиток Русі в епоху Середньовіччя визначалося загальними для всіх європейських народів чинниками. Це був час оформлення національних держав, мовної та етнічної консолідації, народження єдиних стилів у мистецтві. Найважливішу роль грало християнство. Воно об'єднувало роз'єднані культурні та етнічні потоки в єдине русло, сприяло зміцненню единодержавия. На Русі переплетення влади світської і церковної було сильнішим, ніж у Західній Європі. Сприйнята від Візантії традиція священного цезаризму наклалася на ту роль, яку російська церква зіграла в роки іноземного ярма. Її духовний авторитет в суспільстві тримався більше на реальних заслугах, ніж традиції і примусі, як у Європі. Проте в нових історичних умовах початку XVI століття, коли склалося централізовану державу і значення московських государів значно зросла, перед церквою постало питання про лояльність до сильної світської влади. Вона дозволила його в дусі іосіфлянского ієрархії, що зодягнулися духовний авторитет церкви на повільну девальвацію в очах народу і зумовило шляхи розвитку культури і мистецтва.
Ускладнення соціокультурного розвитку країни
Найбільшою подією, також мають глибокий історико-культурний сенс, було просування російських землепроходцев на Схід до берегів Тихого океану. Приблизно за століття у неймовірно важких умовах були подолані величезні відстані. Просування в Сибір здійснювалося невеликими загонами російських служивих людей, відбувалося в Загал...
