ілософію історії на нову, вищу для свого часу ступінь і заснував новий напрямок - психологію народів. Не заперечуючи існування божественного початку, від якого, в кінцевому рахунку, виходять закони історії, він вважав, що людство в особі націй розвивається в силу своїх внутрішніх причин. Як людина, народившись, до смерті переживають три періоди - дитинство, юність і зрілість, так і кожен народ у своєму розвитку, від походження до загибелі, проходить три епохи - божественну, героїчну і людську. При цьому він вважав, що всі народи розвиваються паралельно. Держава виникає в героїчну епоху як панування аристократії і перетворюється в демократію в людську епоху. У демократичній державі тріумфує демократія і "Природна справедливість". Всі нації, по думці Віко, і це позитивна сторона його вчення, як варварські, так і культурні, якими б величезними проміжками місця і часу вони не відокремлювалися, дотримують три вічні і загальні звичаю: релігійні обряди, шлюби і поховання. З цих трьох речей починається культура, стверджує вчений. Кожен народ, досягнувши зрілості, приходить до занепаду. Потім настає новий кругообіг. Так їм була обгрунтована теорія історичного кругообігу, яка справила досить сильний вплив на всі подальший розвиток філософії історії.
4.3.2. Л.М. Гумільов і С.М. Шірокогоров
Так деякі етнічні та націоналістичні концепції (наприклад, концепції Л.Н.Гумилева, С.М.Шірокогорова) у своїй основі мають саме натуралістичну модель. На натуралістичної моделі базується і геополітика: національна доля визначається боротьбою за життєвий простір, боротьбою за ресурси.
Виробництво засобів життя це лише незначна модифікація видобутих ресурсів. Багатство народів визначається не виробництвом, що не культурою, а саме володінням ресурсами. Ця ідея розроблялася ще фізіократами (Кене, Тюрго), які вважали, що "Чистий продукт" може бути створений тільки сільськогосподарським працею. Потім ця ж думка, зазнавши істотні трансформації, виявилася в ідеології німецького націонал соціалізму. Тут підкреслювалося, що тільки селянин та воїн складають сіль нації, а інтелігенція - це в сутності паразити, захребетники. У цьому ж напрямку мислить і російський націоналізм, тісно пов'язаний з апологетикою сільськогосподарської праці, сільського способу життя. Більш "м'яка" доктрина такого ж по суті типу постає як "євразійство" (Л. Н. Гумільов називав себе останнім євразійцем).
4.3.3. Концепція Трубецького
"Пізнай самого себе" і "Будь самим собою" - це два аспекти одного й того ж положення. Зовнішнім чином істинне самопізнання виражається в гармонійно самобутньої життя і діяльності даної особистості. Для народу це - самобутня національна культура. Народ пізнав самого себе, якщо його духовна природа, його індивідуальний характер знаходять собі найбільш повне і яскраве вираження в його самобутньої національної культури і якщо ця культура цілком гармонійна, тобто окремі її частини не суперечать о...
