для епічного стилю спрессованность еддіческіх пісень специфікою ісландського мови. Але не можна не відзначити і ще одна обставина. Широке епічне полотно, подібне В«БеовульфуВ» чи В«Пісні про нібелунгівВ», вміщає в себе кілька сюжетів, безліч сцен, що об'єднуються загальними героями і тимчасової послідовністю, тоді як пісні В«Старшій ЕддиВ» зазвичай (хоча й не завжди) зосереджують увагу на одному епізоді. Щоправда, більша їх В«УривчастістьВ» не заважає наявності в тексті пісень різноманітних асоціацій з сюжетами, які розробляються в інших піснях, внаслідок чого ізольоване читання окремо взятої пісні ускладнює її розуміння, - зрозуміло, розуміння сучасним читачем, бо середньовічні ісландці, можна не сумніватися, знали і інше. Про це свідчать не тільки розкидані по піснях натяки на події, в них не описувані, а й кеннінги. Якщо для розуміння кеннінги типу В«земля намистВ» (жінка) або В«змія кровіВ» (Меч) достатньо було лише звички, то такі кеннінги, як, наприклад, В«страж Мідгарда В»,В« син Ігга В»,В« син Одіна В»,В« нащадок Хлодюн В»,В« чоловік Сів В»,В« батько Магні В» або В«господар козлівВ», В«вбивця зміяВ», В«візничийВ», припускали у читачів або слухачів знання міфів, з яких тільки й можна було дізнатися, що у всіх випадках мався на увазі бог Тор. p> Пісні про богів і героїв в Ісландії не В«розбухалиВ» в обширні епопеї, як це мало місце в багатьох інших випадках (У В«БеовульфаВ» 3182 вірша, в В«Пісні про нібелунгівВ» втричі більше (2379 строф по чотири вірша в кожній), тоді як у найдовшою з еддіческіх пісень, В«промовах ВисокогоВ», всього 164 строфи (число віршів у строфах коливається), і жодна інша пісня, крім В«Гренландських промов АтліВ», не перевищує сотні строф.). Звичайно, сама по собі довжина поеми мало про що говорить, але контраст проте разючий. Сказане не означає, що еддіческіх пісня у всіх випадках обмежувалася розробкою одного епізоду. У В«Проріканні вельвиВ» збереглася міфологічна історія світу від його створення і до передрікає чаклункою загибелі внаслідок проник в нього зла і навіть до відродження та оновлення світу. Ряд цих сюжетів зачіпається і в В«Промовах ВафтрудніраВ» і в В«промовах ГримнираВ». Епічний охоплення характеризує і В«Пророцтво ГріпіраВ», де як би резюмується весь цикл пісень про Сігурда. Але найширші картини міфології чи героїчною життя в В«Старшій ЕддіВ» завжди даються дуже лаконічно і навіть, якщо завгодно, В«конспективноВ». Ця В«КонспективністьВ» особливо видно у так званих В«тулахВ» - переліках міфологічних (а іноді і історичних) імен (Див. В«Одкровення вельвиВ», ст. 11-13, 15, 16, В«Речі ГримнираВ», ст. 27 слід., В«Пісня про ХюндлеВ», ст. 11 слід.). Нинішнього читача достаток власних назв, що даються до того ж без подальших пояснень, ставить у глухий кут, - вони нічого йому не говорять. Але для скандинава того часу справа йшла зовсім не так! З кожним ім'ям в його пам'яті зв'язувавсяпевний епізод міфу чи героїчної епопеї, і це ім'я служило йому як би знаком, який зазвичай не...
