часу на минуле, сьогодення і майбутнє. p> Вісь всесвітньої історії - це історія єврейського народу, який подарував людству християнство. З цього і починається філософія всесвітньої історії. Всесвітня історія починається на Сході, де виникли перші великі культури та релігії, і переходить на Захід, де стверджується християнство. У надрах середньовіччя відбувається історична вироблення людської особистості. Особистість ченця і лицаря в ті часи була цінний. p> В історичній долю людства Бердяєв виділяє чотири епохи: варварство, культура, цивілізація і релігійне перетворення. Всі вони базуються на християнстві, яке є об'єднуючим їх початком. У їхньому тимчасовому бутті ці епохи безсумнівно випливають одна з іншої в послідовному порядку, але не в цьому їх сутність. Вони не стільки стадії розвитку всесвітньої історії, скільки різноякісні стану людського духу, які перебувають завжди, тобто співіснуючі. Проте в ту чи іншу епоху одне з них виявляється переважаючим. Бердяєв пояснює це так: в епоху еллінізму і епоху панування римської світової цивілізації народжується воля до релігійного перетворенню і тоді в світ з'явилося християнство, воно принесло з собою волю і бажання дива. Але воля до чуда пов'язана з волею до реального перетворення життя. p> У своїй історичній долю християнство пройшло через варварство, через культуру і через цивілізацію. Варварство у Бердяєва є, по суті, все, що спрямоване проти культури, що несе в собі огрубіння, втрату досконалих форм, вироблених культурою. Варваризація може приймати різні форми. Після еллінської культури, після римської світової цивілізації, почалася епоха варварського раннього середньовіччя. Це було варварство, викликане припливом нових людських мас, принесли з собою "запах північних лісів". Але варварство може виникнути і на вершині світової європейської цивілізації. Це буде варварство від самої цивілізації, воно принесе з собою "запах машин", а не лісів. У цивілізації вичерпується духовна енергія, що представляє собою джерело культури, і тоді наступає панування техніки, підміняють справжнє людське буття, тобто його духовність.
Перехід культури в цивілізацію пов'язаний з радикальним зміною ставлення людини до природі. Культура має природну основу: вона виражається в духовності, в символізмі, являє собою якусь цілісність, якість, вищу духовну життя; вона виражає мету життя і представляється як вічність (як завжди сьогодення). Цивілізація, навпаки, має не природне, а технічну та машинну основу. Вона "вбиває" культуру такими проявами розуму, як гносеологізм, методологізма, прагматизм. Духовна цілісність замінюється спеціалізацією. Вища духовна життя культури трансформується у волю до життя, влади, мощі, організації. Цивілізація уповає на майбутнє (у мистецтві виникають футуристичні течії), разом з тим вона переживає ностальгічні спогади про минуле (виникає романтизм у культурі). Так культура морально спустошують і переходить в цивілізацію. Цивілізація є підміна ц...
