ілей життя засобами життя; співвідношення між цілями життя і її засобами перемішується, перекручується. Але для чого саме життя? Чи має вона сенс? Цивілізація не дає відповіді на ці питання. p> Порятунок людства бачиться Бердяєвим в релігійному перетворенні. Воно має відбутися як повернення до духовних цінностей Ренесансу, поєднує в собі релігійну віру із зверненням до земних цінностей. Дух машини повинен бути переможений духом людини, зверненого до Бога, до вічності, і в цьому бачить сенс життя і сенс історії. p> Одним з найбільш відомих авторів, які пишуть з філософії історії в ХХ ст., на Заході прийнято вважати англійського історика А. Тойнбі (1889-1975). У своєму об'ємному (12 томів) праці "Дослідження історії" він надає ключове значення у трактуванні всесвітньої історії поняття "цивілізація". Навряд чи хто з його попередників і сучасників досліджував її з такою зосередженістю і концентрацією думки, як він. Це не означає, що Тойнбі створив якийсь шедевр; фахівці відзначають наявність в його праці неточних прикладів, довільних трактувань та інших недоліків, але все це анітрохи не применшує достоїнств його концепції. Які ж основні положення філософії історії Тойнбі? p> Він відкидає формулу, згідно з якою історія ділиться на періоди - стародавня, середньовічна, нова, визнаючи її лише як конвенціональну, але в принципі неправильну. Історія, стверджує Тойнбі, є життям цивілізацій, прив'язаних до географічним умовам, які надають кожній цивілізації її неповторний вигляд. Число відомих нам цивілізацій невелика, їх всього 21, але більш детальний аналіз дає меншу цифру, їх тільки 10. Це повністю незалежні цивілізації. p> Число примітивних товариств набагато більше. Примітивні суспільства, по Тойнбі, володіють порівняно коротким життям, вони обмежені територіально і нечисленні. Життя ж цивілізацій, про які йде мова, навпаки, більш тривала; вони займають великі території і їх населення велике. Цивілізації Тойнбі живуть своїм життям, їм властива внутрішня динаміка, що виражається в послідовному проходженні основних (загальних для всіх цивілізацій) фаз, а саме "Виникнення" і "зростання", "надлому", "Занепаду" та "розкладання". Якщо виникнення і зростання цивілізації викликані енергією "життєвого пориву" 6 то захід її обумовлюється "виснаженням життєвих сил". p> Звідки береться енергія "життєвого пориву"? Вона є реакція, тобто "Відповідь" людей на "виклик" історії, тобто на зовнішні обставини, які жорстко вимагають від них рішучих і нестандартних дій. Виклик спонукає до зростанню. Відповіддю на виклик суспільство вирішує встала перед ним завдання, ніж призводить себе в більш високе положення. Якщо люди виявляються нездатними дати адекватну відповідь, цивілізація вступає у фазу надлому, і потім слід її занепад. Категорія "виклик-і-відповідь" грає важливу роль в історичній концепції Тойнбі. Ця категорія як би підкреслює, що цивілізація існує завдяки постійним зусиллям людини. Умови, за яких зароджуються цивілізації, були аж н...
