align="justify"> Експозиція фактично коротко викладає суть твору. Благочестивий князь дізнається про змову і морально готовий до смерті. Але далі наводяться слова святителя Іоанна Златоуста: В«Якщо хто противиться влади - противиться закону Божому. Князь недаремно носить меч - він адже Божий слуга В», які, на мій погляд, виправдовують противлення князя вбивцям, а не покірливе прийняття смерті подібно Борису і Глібу. Він готовий померти, але він воїн і захищає не стільки своє життя, скільки святість даної йому влади. Напруженість ситуації створює реальність: один беззахисний, але безстрашний лякає багатьох озброєних і боягузливих. Істина не може бути колеблемостью, тільки брехня і зло викликають страх і легкодухість. p align="justify"> На відміну від попередніх повістей збільшується число змовників. Ми спостерігаємо масове подвійний злочин (зрада і вбивство), причому злочин людей проти свого благодійника. Улюблений князем слуга Яким, ключар (а значить, людина, якій довіряють) Анбал і Петро В«Кучков зятьВ» - призвідники, а з ними ще люди, так що всього до 20-ти чоловік. Про військовий силі і хоробрості князя Андрія говорить те, що змовники вкрали меч князя, що їх було багато, що вони боялися навіть беззбройного князя, від чого пішли в льох і напилися вина для хоробрості, що пішли на хитрість, представившись у спальні Андрія чужим ім'ям.
В«Любов проганяє страхВ», а всякий злочин заповіді Божої тягне внутрішнє небудова, боязнь, лякає. Тваринний страх за своє життя змушує вбивць позбавити життя князя Андрія. Коли ж вони виявляють, що князь ще живий, змовники крім страху стають ще й одержимими духом злоби, ненависті, знаходять і вбивають князя з жорстокістю. Також як і В«СказанняВ» повість наповнена живою мовою, молитвами князя, витягами з Євангелія, порівняннями, що дозволяє стежити за внутрішніми почуттями і переживаннями героїв. Ставлення до князя змовників переноситься і на мертве тіло, яке навіть не хочуть спочатку прикрити і покласти в церкві. Протиставлення поведінки вбивць та Кузьми-киянина згущує фарби. Щирий і сміливий вчинок Кузьми, який нагадує дію Йосипа, випросили тіло Христове для поховання. Діалог з Амбалом психологичен і викривач для останнього. Кузьма викриває посиланням на закон або Заповідь, а порівнянням благочестя вбитого князя з моральним безчестям облагодіяного слуги. p align="justify"> Повість, незважаючи на сувору документальну основу, замислювалася для створення образу святого князя, тобто є зразком житійного творчості, звідси кінцева похвала і звернення до нього, як до молитовника перед Богом.
Висновок
Як було зазначено, В«Сказання про Бориса і ГлібаВ» та інші повісті про князівські злочини сповнені драматизму і уваги до психології позитивних і негативних героїв, що обумовлено церковним походженням східнослов'янської книжності, а значить пильним спостереженням за думками, почуттями, переживаннями героїв...
