виражені дисфункції, вражаючи органи дихання і стимулюючи ріст злоякісних пухлин. Фізіологічний шкоду тютюну для людини як біологічної системи, що має жорсткі закони функціонування, беззаперечний.
Точно так само, нам досить замінити слово В«смачнішеВ» на слово В«солодшеВ» або В«поживнішоюВ», щоб зіставлення пива і лимонаду придбало цілком науковий характер. Будь дієтолог популярно пояснить нам порівняльну калорійність напоїв. Нам пояснять, що смакові рецептори людей влаштовані так, що в нормі людського сприйняття пиво горше лимонаду. Більш того, дієтологи зможуть сказати нам, у скільки саме раз лимонад солодше пива, використовуючи шкалу оцінок, яка майже не поступається за своєю точністю В«СопроматовскойВ» шкалою порівняльної міцності металів. p> Вся справа в тому, що питання про солодощі або гіркоти напоїв, корисності чи шкідливості паління для здоров'я людей стосуються фізіології людини, що має закони, цілком зіставні з законами фізики. Верифіковані оцінок у цьому випадку пов'язана з існуванням об'єктивної норми у фізіологічних реакціях людського організму, ніяк не залежить від його бажання і волі.
Очевидно, що, якби людське життя редукувалася до ікон біології, а наші уподобання обмежувалися б уподобаннями В«плотіВ», проблема верифікації оцінок не викликала б ні найменших утруднень.
жаль, ситуація йде значно складніше. Питання про істинності оцінок набуває зовсім інший характер, коли від В«природних схильностей В»людського організму ми переходимо до соціокультурних перевагам людей як надприродних істот, що володіють розумом і свободою волі. Ми можемо говорити про об'єктивну фізіологічній нормі організму, яким від природи покладена одна голова і дві руки, а не навпаки. Але чи можна судити про об'єктивні нормах краси та вимірювати ними перевагу Парфенона над собором Нотр Дам (або навпаки)? Чи можемо ми знайти астрономічно непорушні норми людського спілкування, порівнюючи як В«правильні і неправильніВ» звичаї різних країн? Істинно або хибно судження про перевагу буддизму над християнством, імпресіонізму над експресіонізмом, консерватизму над реформізмом, етики абсолютних принципів над В«договірнийВ» етикою, епікурейства над стоїцизмом і т. п.?
Відповідаючи на ці питання, багато філософів вважають, що судження цінності не підлягають перевірці на істинність або хибність, оскільки породжені нескінченним багатством людських пріоритетів, в яких відсутня об'єктивна універсальна норма. Природа людини як соціокультурного істоти досить широка, для того щоб у ній поєднувалися, уживалися найрізноманітніші ціннісні орієнтації, що дозволяють людям віддавати перевагу Толстого - Шекспіру, Дюрера - Рембрандту, Будду - Магомета без ризику бути звинуваченими у фактичній чи теоретичної помилку.
Завдяки цьому між судженнями цінності відсутня В«Гносеологічна конкуренціяВ» істини і брехні, через яку сучасна фізика перекреслює ідею теплорода, відправляючи її в архів людських помилок (Куди з ча...
