о був перед євреями у війнах з филистимлянами; вся сила його полягала в волоссі, і вона пропала, коли їх у нього обстригли, заманивши його в пастку.
Нарешті, засвідчені вже з VIII в. до н.е. - а ймовірно, існували і раніше - релігійні діячі особливої вЂ‹вЂ‹категорії, так звані пророки (по-єврейськи набіїм), представляли є вельми своєрідне і дуже складне явище. Спочатку пророки були, мабуть, вольнопрактикующими жерцями - ворожками, провісниками. Вони пророкували, приводячи себе в стан несамовитості ударами в бубон, грою на музичних інструментах, танцем, іноді роздягалися при цьому догола (В«І зняв і він одежу свою і пророкував перед Самуїлом В»), інакше кажучи, у діях пророків називалися чисто шаманські риси. Але у зв'язку із загостренням класових протиріч в Ізраїльському й Іудейського царства (після смерті Соломона єврейська держава Облудне на дві частини) пророки почали виступати кой-то мірою як виразників народного невдоволення. Правда, вони висловлювали його не прямо, а в спотвореній формі: пророки виступали як викривачі гріхів народу, вони ратували за відновлення культу національного бога Ягве, обрушувалися проти вшанування місцевих ханаанских богів. У деяких пророків при цьому звучить нота, якої було в більш ранній літературі: ідея морального гріха, а не чисто ритуального, як це було раніше. Особливо ясно звучить ця нота у найбільшого з пророків - Ісаї (VIII в. до н.е.). В«Умийтесь, станете чисті, - закликав Ісайя євреїв від імені бога, - видаліть зло ваших очей моїх, перестаньте робити зло, навчіться робити добро; шукайте правди; рятуйте пригнобленого; захищайте сироту; заступайтеся за вдову В».
Цей заклик до морального очищення, заклик до правди і справедливості мав досить визначений класовий зміст: пророки, вихідці з утворених і пануючих шарів суспільства, прагнули відвернути невдоволення і протест пригнобленого народу від прямих винуватців гноблення. Причина зла, причина лих народу, відповідно до проповіді пророків, не в соціальній нерівності, не в експлуатації, а в чисто моральній області - у тому, що народ грішний, що він не виконує заповідей бога.
З іншого боку, пророки виступали і як політичні публіцисти. Деякі з них були добре інформовані в міжнародній обстановці, бачили небезпеку, що загрожувала маленьким єврейським державам з боку більш сильних сусідів - Ассирії, Вавилонії; вони застерігали правлячі кола від небезпечного союзу з Єгиптом, пророкували нещастя від ворожих вторгнень. Але вони ж втішали народ надією на те, що врешті-решт Ягве звільнить і звеличить свій народ.
Пророки не були пов'язані з офіційним храмовим жрецтвом і навіть становили хіба опозицію його політиці. Є відомості про переслідування пророків. Однак справжньої боротьби між жерцями і пророками не було. Пророчі книги ввійшли в канонічний текст Біблії. p> Післяполонниий період
Перехід до третього періоду історії єврейської релігії, що називається зазвичай В«післяполоннимВ» ч...
