менш оригінальним вітчизняним соціологом, був Лев Ільїн Мечников ( 1838-1888). Його головний твір - "Цивілізація і великі історичні річки: Географічна теорія розвитку сучасних суспільств " (1889). У цій роботі Мечников виступив як найбільший представник географічної школи в соціології. Він прагнув пояснити нерівномірність суспільного розвитку зміною значення одних і тих же географічних умов, перш всього водних ресурсів і шляхів сполучення, в різні епохи під впливом економічного і технічного прогресу. Відповідно до цього він виділяв три періоди в історії цивілізації:
1) річковий - з часу виникнення перших рабовласницьких держав долинах Нілу, Тифу і Євфрату, Інду і Гангу, Хуанхе і Янцзи;
2) середземноморський - від заснування Карфагена;
3) океанічний - після відкриття Америки. Вбачаючи критерій суспільного прогресу в "наростанні загальнолюдської солідарності ", Мечников вважав неминучим і закономірним перехід людства від деспотичного правління до свободи, від гноблення до братерства всіх людей і народів, що покоїться на добровільній кооперації. Ситуація, склалася в соціальному мисленні в Росії в другій половині XIX в., зумовила характер і напрям розвитку російської соціології. Багато російські соціологи з'явилися спадкоємцями першого покоління народників (Н.Г. Чернишевський та ін.) Визначальною орієнтацією соціологічної думки в Росії став суб'єктивізм, найбільш яскравими представниками якого були П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський, Н.І. Карєєв ". [12]
"Петро Лаврович Лавров ( 1823-1900) першим ввів у соціологічне знання такі терміни, як "антропологізм", "суб'єктивний метод "," суб'єктивна точка зору ". "У соціології та історії є речі незмінні і абсолютні, як і в інших науках. Вони об'єктивні, про них можуть не знати в якусь певну епоху, але їх виявляють в іншу. Соціологія і історія містять такі істини, які не можуть бути виявлені до певного моменту не в силу об'єктивного невідповідності вже відомому, але з причини суб'єктивної неготовності суспільства зрозуміти питання і дати на нього відповідь ". Соціологія представлялася Лаврову наукою нормативної. За його думку, індивід є єдиною реальною рушійною силою суспільства, а тому нехтувати його інтересами - значить прогледіти найважливіші соціальні явища. Хоча хід історії визначений об'єктивними законами, індивід, по-своєму інтерпретуючи історичний процес, ставить свої цілі і вибирає свої кошти, трансформуючи об'єктивно необхідне в акт власної волі. Лавров спробував дати визначення соціології. Для нього "соціологія є наука, що досліджує форми прояву, посилення й ослаблення солідарності між свідомими органічними особинами, і тому охоплює, з одного боку, всі тварини суспільства, в яких особини виробляли в собі достатній ступінь індивідуальної свідомості, з іншого - не тільки існуючі вже форми людського співжиття, а й ті суспільні ідеали, в яких людина сподівається здійснити більш солідарне і разом з ти...
