ність - не хаотичне безліч об'єктів, а саме навпаки: системне єдність речей, уявлень, об'єктів, предметів і знання. Причина єдності Дійсності - в єдності теоретичної, духовної і практичної людської діяльності.
Початок та історія, сьогодення і майбутнє - тільки у Дійсності. p> У Буття немає ні початку, ні кінця, ні історії! Буття не має меж, горизонту, а Дійсність володіє і тим, і іншим. Звідси тим більше стає очевидним, що хоча Дійсність землян інша, ніж В«марсіанВ» або яких би то ні було інших В«Не землянВ», але природничо і філософське ядро ​​у всіх має бути схожим, якщо взагалі не однаковим.
Внаслідок усього сказаного філософію можна трактувати не просто знанням про початки і загальному в Дійсності, а дати більш розгорнуту і, природно, ще далеко не сформовану дефініцію. Філософію слід розглядати як знання про Дійсності - розвивається граничної системної цілісності - і про людстві - її причини. Тоді немає необхідності уточнювати, що це знання про загальних властивості і закони, оскільки предмет філософії фактично це передбачає. Адже сама Дійсність - це і є сприймалася як змінюється і розвивається світ об'єктів, суб'єктів і результатів їх діяльності, що підкоряються певним потребам і закономірностям; системне єдність речей, уявлень, об'єктів, предметів і знання як продуктів діяльності суб'єктів, породжених їх потребами.
2. Витоки філософського мислення. Міф
Безпосереднім джерелом філософського мислення є міф , так як міф - історично перша форма світогляду. Філософія виникає як рефлексія над міфом, як раціоналізація міфу, що означає його (міфу) руйнування. Однак філософські системи давнини відтворюють основні риси міфологічної картини світу. Особливо явно ця змістовна зв'язок з міфологією простежується у філософії Стародавньої Індії.
На формування перших філософських систем великий вплив зробили також буденне моральну свідомість (на основі якого виникає давньокитайська філософія), і преднаука (під впливом якої формувалася давньогрецька філософія).
Філософія в стародавньому світі виникає з кризи традиційного морального і міфологічної свідомості, одночасно з переходом від переднауковими знань - до науковим. Особливо велике значення для розуміння філософії стародавнього світу та всієї подальшої філософії має, звичайно, розгляд міфу.
Міф - це не казка , не чиста фантазія, як вважає багато хто. Казка може бути літературно обробленим міфом (Чим і є більшість народних казок), але казки, як і художня література загалом, є іншою формою духовної діяльності людини, а саме мистецтвом.
Мистецтво тільки відображає реальність, а міф - це сама реальність. Міф - це не чиста фантазія, міф - це реальність , в якій живе людина міфологічної свідомості, причому реальність сама жива і безпосередня. Перебуваючи в ній, погодившись з нею, людина міфологічної свідомос...
