антів. Кожен вносив до них, може бути, лише дуже невеликі зміни, але народна пам'ять протягом століть зберігала з таких змін найкращі. Народ творив художні цінності, проробляючи за століття роботу, яка у геніальної особистості займає якийсь короткий "зоряний мить ".
Навіть у Середньовіччі, не кажучи вже про більш давні часи, творчість розглядалося як щось чуже людській природі. За словами Фоми Аквінського, тільки Бог виступає як творець, людині ж пристало займатися лише копіюванням і наслідуванням. Той, хто дерзає бути творцем, є або знаряддям Бога, або божевільним, зробили замах в непомірною гордині на те, що може робити лише Бог.
Поворот у ставленні до творчості почався з епохи Відродження. Поступово воно набуває статусу соціальної цінності - аж до того, що в ньому починають бачити вищу мету людського буття, а в здатності до нього - вища гідність людини. Творча особистість отримує в громадській думці право на гордість і незалежність.
Данте в XIV в. доводилося принижуватися перед папськими слугами; а двома століттями пізніше Мікеланджело міг розмовляти з римським папою, не знімаючи повстяного капелюха, і невдоволено ремствувати: "Тато мені докучає і мене сердитий".
Відбуваються в умовах індустріального суспільства процеси (особливо прискорення темпів технічного прогресу, підвищення рівня життя, зростання освіченості населення) різко збільшують потреба суспільства у творчій праці. У сучасну епоху розвиток творчої активності людей в усіх областях діяльності стає однією з важливих соціальних завдань. І чим більше суспільство зацікавлене в прогресі, тим більше вшановується і заохочується в ньому творчість.
Творчість з самого своєму суті є вільна діяльність. Де немає свободи творчості, там неминуче згасання творчої активності. Творча праця не терпить примусу і не потребує понуканию. Для творчості обдарованої особистості характерні самовіддача і відданість своїй справі, внутрішнє прагнення до досконалості в ньому. Тому надання їй свободи дій робить її працю найбільш ефективним.
В
Динаміка історичного розвитку діяльності
На ранніх стадіях антропогенезу цілі людської діяльності, як і поведінки тварин, обмежувалися задоволенням біологічних потреб. Але тварини для досягнення цих цілей користуються "готовими", даними їм природою засобами (зубами, кігтями, крилами і т.д.). А людина сам створює і вдосконалює використовувані кошти. Тому для людини створення і вдосконалення засобів діяльності стає проміжною метою на шляху до кінцевої мети.
Чим більш ефективні засоби діяльності, тим вона успішніше. Простота досягнення мети за наявності необхідних для цього коштів веде до переміщення уваги людини від мети до засобів. Проміжна мета - створення засобів - поступово висувається на перший план, і коли володіння засобами робить шлях до мети досить легким і надійним, головним змістом діяльності стає створення її зас...
