едагог, - це "Tabula rasa" (Чистий дошка), на якій досвід записує свої відчування. Всі знання, за Локка, купуються з досвіду. Звідси Локк слідом за його попередників Френсісом Беконом називають емпіриком. p> У самому процесі пізнання, який завжди починається з відчуття, Локк відрізняв два види. Перший з них йде від зовнішнього світу через чуттєве сприйняття. Другий - внутрішній, йде від аналізу накопиченого досвіду в психіці людини. Останній він називає рефлективним шляхом пізнання, в якому людина оперує вже готівкою в розумі елементами (уявленнями, поняттями, ідеями, концепціями). Поряд з цим Локк допускав можливість пізнання світу завдяки інтуїції, яка як би в скороченому вигляді пробігає обидва види пізнання і "Раптово схоплює" (вбачає) істину. Виходячи з цього Локк утримання самих знань поділяв на знання чуттєві (сенситивні), які отримані через відчуття; демонстративні, які витягуються розумом, і інтуїтивні, як вищий і найбільш переконливий для людини вид знання.
Локк визнавав існування тільки одиничних речей і таким чином стояв на позиціях номіналізму. Уявлення та поняття створюються розумом з тих елементів, якими його постачають почуття. Але самі почуття дають нам адекватне знання тільки про первинних якостях предметів і явища: про просторових, тимчасових матеріальних сторонах дійсності. Вторинні якості - гірке і солодке, тепле і холодне, гостре і тупе, приємне і неприємне і так далі - Суб'єктивні і не завжди відповідають об'єктивному стану речей і явищ. p> Слід сказати, що погляди Локка на релігію формувалися під значним впливом соцініанства, витоки та основи якого були сформовані на землях України серед перебували тут протестантів - антитринитариев і кальвіністів. Локк читав, конспектував і вивчав твори социніан, перебував під впливом їх окремих думок. До результатів такого впливу можна віднести формування поглядів Локка на віротерпимість, критику ним антропоморфних уявлень про Бозі. Сам Локк в його особисте ставлення до Бога займав позицію деїзму, будучи одним з видних представників останнього.
В В
Готфрід Лейбніц
(1646 -1716) br/>
За вченню Лейбніца, монади - вічні. Вони з'являються і існують завдяки безперервному випромінюванню (fulguration) найвищої Монади - Божество. Кількість випромінюваних монад - безмежно, і кожна з них унікальна, неповторна. Завдяки божеству між монадами, а звідси і - у всьому світі панує повна гармонія; всі спрямовано на здійснення завчасно наперед поставленої мети. Лейбніц називав такий перебіг процесів у світі встановленої гармонії. Зла в світі не існує, бо воно служить тільки тому, щоб на його тлі яскравіше проглядалося добро. Таке підхід до вирішення світоглядних проблем знадобилися Лейбніцу для того, щоб зняти з Бога звинувачення за те зло, яке він терпить (або виробляє сам) у світі. Система такого виправдання Бога детально викладена Лейбніцем в його другому основному філософському творі, яке він назвав - "Теодіцея" (доброчесних Бог...
