о володіти нею можна тільки корпоративно.
Разом з тим, матеріальне виробництво таки лежить в основі культури, а матеріальні умови відтворення та збереження людського життя залишаються базисними. Але при цьому зменшується, звичайно, В«питома вагаВ» тієї частини діяльності (Відповідно і сукупного часу життя), яку люди витрачають на забезпечення підтримки матеріальних умов життя.
Теорії постекономічного розвитку протистоїть концепція економізму. Економізм - стан, коли все розглядається через призму рентабельності, преобразовательно-споживацького ставлення до світу, а економіка з системоутворюючого фактора перетворюється на систему в цілому. При цьому формується тип людини ділка, функціонера товарно-грошового виробництва.
Класична марксистсько-ленінська філософія в структуру формації включає базис і надбудову. Поняття базису як сукупності виробничих відносин висловлює їх соціальну функцію як економічну основу суспільного життя. Економічний базис суспільства, вважав Маркс у В«КапіталіВ», визначається техніко-технологічним базисом. Надбудова - сукупність суспільних ідей, ідеологічних відносин і закріплюють їх громадських установ та організацій, що виникає на основі певного економічного базису, органічно пов'язана з ним і активно впливає на нього.
В.І. Ленін писав, що коли буржуазія приходить до влади, то вона не руйнує державний апарат, що склався в епоху феодалізму, а використовує його як головний інструмент для зміцнення своєї влади. Пролетарська держава також використовує елементи буржуазного базису і буржуазної надбудови. Догматичний тезу про те, що з перетворенням базису зникає і його надбудова, обслуговуюча цей базис, застарів.
Перехід від одного ладу до іншого пов'язаний з многоукладностью, тобто ситуацією, в якій співіснують різні типи виробничих відносин, які становлять або пережитки минулого, або зародки майбутнього. У Росії після революції 1917 р., за класифікацією В.І. Леніна, існувало п'ять економічних укладів: соціалістичний, державно-капіталістичний, приватнокапіталістичний, дрібнотоварний і патріархальний. В даний час в СНД знову проявляється багатоукладність.
Формационная концепція розроблена на матеріалі європейської історії і не зовсім придатна для пояснення характеру східного суспільства. До того ж, В«формаційний підхід не пояснює того, як при зміні формацій інститути держави та економіки, виникнувши одного разу, потім не зникають безслідно в історичне небуття, а трансформуються і ускладнюються, в результаті чого у кожній наступній формації містяться елементи попередніх. Тобто економіки і держави завжди змішані В»169. Марксистська концепція історичного прогресу і його щаблів не вичерпувалася лише теорією суспільно-економічних формацій. При аналізі історичних типів суспільства марксизм приділяв увагу також цивілізаційного розвитку. Розгляд історії як одноваріантного процесу переходу від однієї формації до іншої - представлення, випускаємо з уваги множи...
