дно прагнути до синтезу аристократичного, якісного принципу особистості та демократичного, соціалістичного принципу справедливості і братерського співробітництва людей.
В епоху активного вторгнення мас в історію і запаморочливого розвитку техніки товариство влаштовується технічно. Людство покидає органічний ритм життя і підпорядковується механічної, технічної організації. Для людини як істоти цільного це процес болючий і болісний. Теллургической періоду життя людства приходить кінець. Влада машини означає початок нового періоду - Космогонічного, тому що вона підпорядковує людини новому космосу. Людина живе вже не серед тіл неорганічних і органічних, а серед тіл організованих. У таку епоху особливо потрібно зміцнення духу і духовного руху для збереження образу людини. Без духовного відродження не можна досягти соціальної перебудови. p> Етика. Основою етики є персоналізм. Моральні судження і акти завжди особистісні і індивідуальні, вони не можуть визначатися поняттями і вибором колективу або суспільства. Розрізнення між добром і злом є наслідок гріхопадіння. Райське існування знаходиться вище добра і зла. Існують три види етики: етика закону, етика спокути та етика творчості. Етика закону найбільш поширена серед гріховного людства. Етика закону є етика соціальної буденності, вона заснована на підпорядкуванні людини нормам, для неї не існує людської індивідуальності. У неї чоловік для суботи Проте "добрі", які дотримуються закон, виявлялися часто злими. У цій етиці панує ідея абстрактного добра. Етика закону знайшла своє крайнє вираження в фарисейство. Це нормативна етика. Етика спокутування виходить з живого людського істоти, а не з абстрактної ідеї добра. Етика творчості заснована на творчі обдарування людини. Творчий акт має моральне значення, і моральний акт є творчий акт. Дійсний моральний акт унікальний, він не може повторитися. Етичний акт є не виконання закону, норми, а творча новизна у світі. Всякий творчий акт має моральне значення, будь то творчість пізнавальних чи естетичних цінностей. Етика пов'язана з есхатологічної проблемою, проблемою смерті й безсмертя, пекла і неба. Ад знаходиться в суб'єктивному, а не в об'єктивному, і він залишається в часі, в нескінченному часу, не переходить у вічність Онтологія вічного пекла неможлива. Ад створений "добрими" для "Злих", і тому вони називаються злими. Царство Боже по той бік нашого тутешнього "добра" і "зла", і мислення про нього може бути лише: апофатическим.
Висновки
Культурологічні ідеї Н.А. Бердяєва викладені в ряді його робіт "Криза мистецтва" (1918), "Сенс творчості" (1919), "Воля до життя і воля до культури" (1922), "Про культуру" (1923), "Людина і машина" (1933). p> У даних теоретичних дослідженнях у сфері культурологи філософ:
розвивав поняття "культура" і "цивілізація";
виступав за визнання абсолютної цінності будь-якої особистості;
стверджував,...
