на одного. Суспільний поділ праці призводить до розвитку людини і людства. У своїй діяльності людина глибше проникає в таємниці природи, бо вже саме суспільний поділ праці засноване на оволодінні таємницями землеробства, скотарства, ремісництва, таємницями розумової праці. Але це ж призводить до того, що розумовий, духовний розвиток стає долею небагатьох, тільки вільних. Раб зводиться до такого стану, що він бореться на арені цирку і вбиває собі подібних, на полі він робоча худібка. Людські здібності розподіляються між станами, різними видами діяльності. А в Середні століття ще й релігія доводить духовний стан народу до ідіотизму. p> Виникнення промислового виробництва відчужує робітника від виробленого ним продукту. І продукт не належить йому, і він сам не належить собі. Він у себе виявляється тільки вдома і в грубих фізичних потребах. На виробництві і в усій системі суспільних виробничих відносин він потрібен тільки як частковий осіб. Він позбавлений самостійності, а тому він чуттєво формується саме в цих умовах. Багато особистісні якості виявляються пристосованими до цієї частковості. p> Ми всі мислимо про людей через абстракцію "Людина". Гегель з цього приводу у статті "Хто мислить абстрактно?" Зауважує, що абстрактно мислить торговка зеленню на базарі. Вона визначає речі по одній категорії. Скажімо, везуть злочинця. Він для неї злочинець і більше нічого. А для філософа він людина, яка в силу конкретних умов життя був змушений здійснити те, що ми називаємо злочином. Іншими словами, філософ мислить конкретно, тому що він бере явище в його різній обумовленості. Те ж саме необхідно відносити і до поняття людина. Немає шаблону осіб. І навіть можна говорити, що про деяких людей треба б говорити, що вони не повністю присвоїли собі природу людини, що вона у них збиткова. Зв'язок природи людини в кожному з нас із зовнішніми умовами, в яких ми опановуємо своїми людськими якостями, дуже тісна. Головне, що вимагають від нас зовнішні умови. Ці вимоги виявляє наш власний "персональний комп'ютер". І він інтуїтивно виробляє сам програми власної діяльності. У цьому всі справу. Неможливо зупинити роботу мозку за підстроюванні до існуючих умов життя. Ніякі свідомі зусилля тут не допоможуть. Треба створювати такі умови, за яких він буде розвиватися повноцінно. А ось яке повноцінне розвиток людини як людини в загальному вигляді уявити можна. Тому що ми знаємо закон. Природа людини здійснюється в законах волі або в каузальності мети. Це загальне, властиве людині в усі епохи. Звідси ми можемо бачити протиріччя між цією стрижневою лінією у здійсненні природи людини в історично конкретних індивідах і історично конкретної історичною спільністю людей, яка створює ті чи інші об'єктивні умови реалізації природи людини. Естетична свідомість є представництвом стрижневою лінією у здійсненні природи людини. Воно є продукт діяльності цілісного свідомості і воно є проявом інтуїтивного прагнення до повноти і багатства власного роз...
