.. Голубінській категорично заперечували мнение, что в Кіївській Русі нібіто існувала грамотність. ВІН ГОСТР критикувалися В. Татіщева, Який у своїй В«І сторії В»опісував Різні навчальні заклади при єпіскопіях, Княжий дворі, князів-меценатів ТОЩО. З тверджень Голубінського НЕ згоден відомій український вчений М.С. Грушевський. На підставі аналізу Послання Климента Смолятича, до пресвітера Фоми ВІН переконливою довів, что на Русі Дійсно існувала вища освіта. p align="justify"> Як зазначалось ми Вище існувало й приватності, індивідуальне навчання. Ним Займаюсь Головним чином дяки при церквах. Один з авторів давніх графіті на ім я Піщанін написавши Наприклад, на стіні Софійського собору у Києві: В«Піщанін писав, ходівші до дяків учнямВ». Поступове Поширення грамотності на Русі засвідчується й написа на різніх реміснічіх вироб в Україні. Привертають увагу напис на мечі В«Коваль ЛюдотаВ», знайдення в с. Хвощоватому, на корчагах з Киева - В«Мстиславового корчагаВ», В«Благодатніша повна корчага сіяВ» та ін. [6, 724-725].
Здобуткі Київської Русі в Галузі освіти утверджуються закономірність, яка Полягає в тому, что Державність народу гарантує всебічній Розвиток шкільництва, науки, культури. З ВТРАТИ ее народ, за вдалину висловлювань С.Ф. Русової, дере за все втрачає рідну школу. Такому народові, Який НЕ має свои школи й Не дбає про неї, прізначені Злидні й культурна смерть В»[11, 109]. p align="justify"> Отже, резюмуючі вікладені тези про вітчізняну освіту розглядуваного періоду можна віділіті Такі характерні ее РІСД. По-перше, це відкрітість до світу, активне вбіранія, запозичення та Використання для освіти набутків та знань других народів. По-друге, у вітчізняній освіті чітко простежуються європейська орієнтація, прив язка до ХРИСТИЯНСЬКА цінностей. По-Третє, ПОПР домінантну церковного освітнього середовища характерними є компонент світської освіти [12, 189].
3. Становлення та Розвиток наукових пізнань
3.1 Філософська думка в межах духовної культури Київської Русі
Становлення філософської думки українського народу відбувалося в межах духовної культури Київської Русі. Зберіглася пам ятки что є Джерелом Пізнання истории філософської думки нашого народу. До них належати: В«Слово про Закон і БлагодатьВ» Іларіона середина ХІ ст., Ізборнікі Святослава 1073 та 1076 рр. та ряд других пам яток [6, 815].
Звернемося, Наприклад, до твору В«Житіє и ходіння ігумена Даніїла з Руської земліВ». Ця пам ятка духовної культури качану ХІІ сторіччя НЕ Тільки містіть почти весь комплекс філософських Ідей та уявлень Середньовіччя як такого, а й засвідчує своєрідність їх Функціонування у філософській культурі Київської Русі.
