ї роботи. Найбільший інтерес для нас представляє стаття В«Горяни Кубанської області і освіта", вміщена в одному з номерів "Кубанської школи" - місцевого учительського журналу, з яким плідно співпрацював і інший діяч адигзькому просвіти - Сафербій Сіюхов. У відносно невеликий, але вельми змістовної публікації педагог звертає увагу влади та навчального начальства на плачевний стан народної освіти в краї, піднімає злободенні проблеми сільської школи, пропонує шляхи і методи підвищення якості навчання, раціоналізації навчально-виховного процесу, поліпшення матеріального становища як самих шкіл, так і вчителів, у них працюють.
Червоною ниткою проходить у статті думка про необхідність і виняткової важливості при постановці шкільної справи серед горців обов'язкового обліку специфічних місцевих умов і традицій, національно- побутових і релігійно-психологічних особливостей населення. Звучали в ній і конкретні пропозиції - заснувати, зокрема, в регіоні національну вчительську семінарію, яка випускала б фахівців для гірських шкіл. Інша нагальна потреба - у відкритті спеціального навчального закладу, призначеного для підготовки вчителів мусульманського віровчення - корінне населення зазнавало гостру потребу як у народних вчителях зі свого середовища, так і в професійно підготовлених вероучителей. В останньому випадку, Пшунелов висловлювався як переконаний прихильник так званого ново-методного освіти: "... в цьому училищі (медресе), крім наук релігійних, повинні викладатися і науки світські - загальноосвітні, бо духовним життям народу повинні відати не вузькі професіонали, а шірокообразованние люди ... [7,45]
Потребували горяни і в ремісничих училищах, і в навчальних закладах підвищеного типу. "Школа, - писав педагог в ті роки, - це найвірніший і швидкий шлях до культури, до прогресу і до багатству, необхідно "поставити її на нормальний шлях, на відповідну висоту ", і тоді вона почне, нарешті" задовольняти духовні запити здатного і обдарованого народу ... " 2 Подібна віра у високе призначення школи і її перетворюючу роль у суспільному житті була притаманна багатьом діячам національного просвітництва і передової адигської інгеллігенціі початку століття. В інших, небагатьох відомих нам дореволюційних публікаціях Пшунелова, висвітлюються різні аспекти навчально-виховного процесу та внутришкольной життя на прикладі, головним чином, Урупское нормального училища, ті чи інші сторони суспільного життя і побуту односельців.
Не тільки Урупское училище, а й гостинний дім шкільного вчителя перетворився на ці передреволюційні роки в справжній осередок поширення культури і освіти серед аульчан і жителів двох сусідніх черкеських селищ. Ще в гімназичну пору Пшунелову вдалося зібрати непогану бібліотеку художньої літератури, постійно поповнюється після відвідин по вчительським справах Екате-рінодара і Армавіра. Він чудово знав і любив російську художню прозу, віддаючи перевагу реалістичним творам Г ар-шипа, Короленка, Купріна, Маміна-Сибіряка. Книжками простіше з обширної вчительської бібліотеки користувалися заохотити, не без допомоги, зрозуміло, свого наставника, до читання Урупское школярі та знайомі з російською грамотою дорослі односельці. Нерідко зверталися до нього за літературою і жителі довколишніх російських сіл і станиць.
Про діяльній участі Пшунелова в суспільного життя рідного аулу і безумовному авторитеті та повазі, якими користувався педагог серед своїх земляків, свідчить і наступний факт. Незадовго до лютневої революції в Урупское було організовано місцеве суспільство споживчої кооперації, що відкрила і свій магазин в аулі. Засновники нового суспільства резонно припускали, що воно з часом послабить господарсько-економічну залежність аулу від оточували багатих козачих станиць і сприятиме підвищенню матеріального достатку і культурного рівня його жителів. Один з ініціаторів нововведення - вчитель Пшунелов обирається населенням членом правління суспільства, а потім, після вибуття голови М.Х. Шовгенова, займає його місце. Сталося це вже в 1916 році. p> Жовтневий переворот і встановлення Радянської влади в Росії і на Кубані застануть Чишма Пшунелова у розквіті життєвих і творчих сил, повним усвідомленого бажання реалізувати їх з максимальною користю для свого народу. Захоплений бурхливим виром подій революційного часу, він, як і багато інших вихідці з трудової інтелігенції, включиться в різноманітну культурно-просвітницьку роботу, проводилася новими властями серед місцевого населення. В одне з відвідувань Екатеринодара, навесні 1918 року, Пшунелову довелося вперше побачити і тримати в руках черкеський "Буквар", виданий за сприяння Горського комісаріату. Враження, близьке до захопленому, від знайомства з цією тоненькою, щойно видрукуваної на гектографі книжкою, за визнанням самого Пшунелова, надовго залишиться в пам'яті і, у відомому сенсі, визначить основний профіль його подальшої педагогічної діяльності - будівництво системи національної освіти в Адиге...
