озуміння символічної природи образів, навпаки, може призвести до грубих помилок в тлумаченні тексту, до спотворення авторського задуму. Символи завжди розширюють смислову перспективу твори, дозволяють читачеві на основі авторських В«підказокВ» вибудувати ланцюг асоціацій, що зв'язує різні явища життя. p align="justify"> Можна говорити про символи індивідуальних і символах, які мають опору в культурної традиції. Останні в силу специфіки даної роботи цікавлять нас більшою мірою. Подібні символи є частиною культури, для їх побудови письменники використовують мову культури, в принципі зрозумілий більш-менш обізнаному читачеві. Звичайно, кожен такий символ набуває індивідуальні смислові відтінки, близькі письменникові, важливі для нього в конкретному творі. Сиволов лабіринту є якраз таким, культурним символом-кодом, значення якого знайомі в тій чи іншій мірі кожному читачеві. Однак не варто забувати, що специфіка даного символу полягає в тому, що він є ще й ментальної константою, архетипічним поданням, і спочатку присутня в нашій свідомості. Це дозволяє нам говорити про відтворення в тексті Коменського не тільки тих значень символу лабіринту, про які він дізнався в результаті прилучення до плодів розвитку різних наук, але й про виявлення глибинних знань, джерелом яких є колективне несвідоме. p align="justify"> повертатися до теми співвідношення архетипу і символу, необхідно уточнити, що по відношенню до архетипу смівол вторинний. Символ є крайнім ступенем усвідомленості і переработанности архетипу, його предметним втіленням. Релігійний символ (яким і є символ лабіринту) оформляє душевні переживання НЕ індивіда, а багатьох поколінь людей і має архетипове підставу. Але чим звичніше для нас символ, чим більш він стертий повсякденним вживанням, тим частіше від нього залишається тільки банальна зовнішня сторона. Цей процес відбувся і з символом лабіринту, архетипове походження якого не усвідомлюється тими, хто користується їм для вираження якихось сенсів. Лабіринт тут перетворюється культурний код, що має потенційну здатність виражати авторські деякі ідеї. Ян Амос Коменський не був знайомий з теорією архетипів, не було відомо йому і поняття колективного несвідомого. Звертаючись до образу лабіринту, він спирався на попередній досвід осмислення даного образу в міфопоетичного традиції, в культурі Середньовіччя і Ренесансу і на свої особисті глибинні відчуття, джерелом яких було колективне несвідоме. p align="justify"> У наступному розділі даної роботи будуть розглянуті ті смисли символу лабіринту в роботі Я. А. Коменського, які можуть бути пояснені через звернення до змісту колективного несвідомого.
Глава 2. Значення символу лабіринту і їх джерела в трактаті Я. А. Коменського
Лабіринт являє собою архітектурну споруду, вигляд і призначення якого змінювалися разом із зміною культурних епох. Певний рід заплутаного шляху. Основною ідеєю лабіринту є те, що, одного разу потрапивши в ...
