найбільш доступна масам, а на ступені еволюції думки, про яку тепер йде мова, лише вона могла зробитися почвою, об'єднуємося універсалістіческіе прагнення людей різного теоретичного та морального розвитку. Ідеал єдності всіх віруючих в одні і ті ж догмати, що надходять згідно вказівкам одних і тих же моральних заповідей і пов'язаних між собою одною Всесвітньої організації церковної ієрархії, був поставлений буддизмом, християнством і ісламізмом як щось долженствующее бути здійсненним. br/>
2.2 Соціалістична моральність
Таким чином, соціалістичний моральний ідеал виявляється не тільки не суперечливим прогресивному моральному ідеалу, як він логічно розвивався в людстві, але єдиним можливим здійсненням вимог для особистості: безперешкодної вироблення, розвитку та здійснення в житті її гідності; для суспільства: поширення можливості розвитку на все більшу і більшу кількість особистостей і вироблення суспільних форм, що дозволяють загальну кооперацію для загального розвитку.
Цей ідеал тільки різкіше і чіткіше відноситься до приватних питань, репрезентованою в цій області нашим суспільством, в тому вигляді, як його виробила фактична історія, з численними переживаннями в ньому старих, звичних форм життя і старих звичок думки . Воно різкіше і чіткіше не визнає ні за чим, виключаються критикою з сфери ідеалу розвиненої особистості і прогресивного гуртожитки, права залишатися в цій сфері. p align="justify"> "Все стискує область критики є об'єктивне зло. Всякі звички, противні критиці, безумовно хибні. Всі сприяюче їй є добро. Всі руйнівний чи послаблює твердість переконання є зло. Всяка звичка діяти не на переконання порочна. Всі яка сприятиме зміцненню переконання, критично продуманого, є добро. Все, що перешкоджає вільному втіленню у справу обдуманого переконання, не соромтеся подібне ж переконання інших осіб, є зло. Всяке підпорядкування сором'язливим для переконання умовам, якщо воно не обумовлено необхідністю, хибно. Всі полегшує вільне заяву переконань, їх сумлінне змагання і здійснення в житті є добро "(1870) 15. p align="justify"> На цих елементарних істинах, доступних розвиненим людям всіх періодів, соціалістичний ідеал виробив більш виразно і різко вимоги, які з логічних умов існування справедливого гуртожитку та логічного аналізу засобів до його здійснення.
"Легальна і звичайна моральність не має справедливість, - проголосили проповідники соціальної революції, - Це лише видозмінюються форми, в яких при їх історичному зростанні неповне розуміння справедливості змішується з твариною спонуканням хижацтва, з егоїстичним розрахунком сильного, з безглуздим повагою до стародавнім звичаєм, з тупим страхом перед таинственною традиції. Форми легальності і звичайною моральності повинні були бути суперечливі, тому що цей продукт історичного прогресу постійно змінювався за кількістю і за якістю містяться в ньому ...
