агає навичок, звички, практики. Чеснота є свідомо вибраним складом (душі), що проявляється у володінні серединою стосовно нас, причому визначеної таким судженням, якої визначить її розважлива людина. Серединою володіють між двома (видами) порочності, один з яких - від надлишку, іншої - від недоліку 12. Нелегко знайти належну середину в почуттях і вчинках, набагато легше стати порочним. Важко бути доброчесним: Недарма досконалість і рідка, і похвальна, і чудово 13. Мало досконалих людей і багато посередніх.
Чесноти Аристотель розділив, як уже було сказано, на два види: Діалоетичні (розумові чи інтелектуальні) і етичні (моральні). До перших належать дві - розумності, чи мудрість, і розважливість, практична мудрість, набута шляхом навчання. Другі - чесноти волі, характеру; до них відносяться мужність, щедрість, моральність і т.п. Останні виробляються шляхом виховання звичок. p align="justify"> Щоб стати доброчесною людиною, крім знання, що є добро і зло, потрібно також час для виховання характеру. Тому в сфері виховання громадян Аристотель відводить велику роль законодавству і державі. p align="justify"> Говорячи про середині як відмітному визнання чесноти, Аристотель має на увазі середнє в області почуттів. Середина - це нічого надто . Оскільки моральна дія спирається на розум, воно має на увазі вільний вибір між добром і злом. У нашій владі чеснота, точно так само як і порок, тому що ми владні діяти у всіх тих випадках, коли ми владні утриматися від дії 14. Ввівши поняття вільного вибору, Аристотель відкриває першу сторінку тривалої суперечки про вільну волю.
Неперехідною заслугою Аристотеля залишається створення науки, названої ним етикою. Вперше серед грецьких мислителів він основою моральності зробив волю. Аристотель розглядав вільне від матерії мислення як верховне начало в світі - божество. Хоча людина ніколи не досягне рівня божественного життя, але, наскільки це в його силах, він повинен прагнути до нього як до ідеалу. Затвердження цього ідеалу дозволило Арістотелем створити, з одного боку, реалістичну етику, засновану на сущому, тобто на нормах і принципах, узятих з самого життя, яка вона є насправді, а з іншого - етику, не позбавлену ідеалу. По духу етичного вчення Арістотеля, благополуччя людини залежить від її розуму розсудливості, передбачливості. Аристотель поставив науку (розум) вище моральності, зробивши тим самим моральним ідеалом споглядальну життя. Гуманізм Аристотеля різниться від християнського гуманізму, згідно з яким
