тика, продуктивна орієнтація характеру. Продуктивні особистості оживляють все, до чого вони торкаються, вселяючи життя в інших людей і в речі. Вони є носіями так званого В«модусу буттяВ», який протистоїть непродуктивному В«модусу володінняВ». Активність особистості - це продуктивне використання всіх людських можливостей. В«Бути активним - значить дати проявитися своїм здібностям, таланту, всього багатства людських обдарувань, якими, хоч і різною мірою, наділена кожна людина. Це означає оновлюватися, рости, любити, вирватися зі стін свого тісного В«ЯВ», відчувати глибокий інтерес, пристрасно прагнути до чого-небудь, віддавати В». Для Фромма, як і для Франкла найсильніша мотивація поведінки людей полягає в пошуку сенсу свого існування. Індивід в В«нездоровомуВ», В«хворомуВ» суспільстві - це досліджувана реальність, в яку В«закинутаВ» особистість, і об'єкт соціальної критики Е. Фромма. Призначення його досліджень - пошук шляхів до В«оновленняВ», В«відродженнюВ», В«самовиявленняВ» і В«самореалізаціїВ» людини. Головні пристрасті і бажання людини, відзначає Фромм, виникають його загального існування, тобто з унікальної ситуації, в якій він взагалі виявився чоловік. Людина - це єдина тварина, для якого власне існування є проблемою; він повинен її вирішити, і від неї нікуди не піти. Екзистенціальне протиріччя дозволяє людині думати про власну самоосуществлении. Але воно підказує й інший вихід - Мати, тобто заглушити колізію людського буття, звернутися до ілюзорного самопосвідчення. У суспільстві, вищою метою якого є Мати, Фромм вважає, що за душу людини борються два принципи - принцип володіння і принцип буття. Людина повинна бути самим собою, розвивати властиві йому якості, а не прагнути до корисливості, до непомірних прагнень. p align="justify"> Тенденція Мати, в кінцевому рахунку, черпає силу в біологічному факторі, у прагненні до самозбереження. Друга тенденція - Бути - значить віддавати, жертвувати собою - знаходить силу в специфічних умовах людського існування. Ці міркування Фромма здобувають сьогодні особливу актуальність і значимість. Фромм аксіому вічність екзистенціального пошуку. Змістом людської історії, за Фроммом, є прагнення людей знайти самих себе, реалізувати ті потреби, що породжені розпаданням колишніх, споконвічно цілісних зв'язків. Однак конкретно сформоване суспільство, та або інша форма соціального гуртожитку заважає повному втіленню людських потенцій. Болісне і напружене збагнення таємниці людини - домінанта філософських роздумів Фромма. У сучасному суспільстві, як тварини з захисним забарвленням, люди з конформностью автоматів стають не відрізнятись від свого оточення. Вони поділяють ті ж цінності, переслідують ті ж кар'єрні цілі, набувають ті ж продукти, мислять і відчувають як майже кожен в їх культурі. Фромм називає вид свободи, при якому людина відчуває себе частиною світу і в той же час не залежить від нього, позитивною свободою. Досягнення позитивної свободи вимагає від людей спонтанної ...
