еобхідні для реалізації політики тиранів тексти 4 .
Схожі з орфізмом ідеї існували і у етрусків. Про подібність з орфізмом свідчать деякі жертвопринесення, покликані сприяти перетворенню душі людини в бога 1 .
До того часу, очевидно, оформилися і орфічні таїнства: Вони відомі історику V ст. до н.е. Геродоту, який веде походження "вакхічних таїнств" з Єгипту, знаходячи у них схожість в похоронних обрядах (Her. II, 81). Це свідчить про давність орфических містерій вже для V в. до н.е. Геродот вважає, що творці орфических поем жили після Гомера і Гесіода (Her. II, 53). p align="justify"> До V в. до н.е. набуває закінчені форми і біографія самого Орфея, елементи якої знайшли відображення в грецькій драмі. Орфей вважався аполлоновская співаком, захоплює за собою звірів, дерева і каміння чарівним звучанням ліри. Гра його втихомирює хвилі і заспокоює людські пристрасті, зачаровує співом скелі, приборкує буйних, весла при його співі починають рухатися, дельфіни вистрибують з води, щоб послухати його спів, його спів заглушає навіть спів сирен (Apol. Rhod. I 26-34,1 492-515, I 569-579, V 903-911). Трагік Еврипід неодноразово говорить про магічному впливі Орфея на природу (Eur. Bacch. 561). Коли смерть забрала в нього наречену - Евридика, він пішов за нею в загробне царство і теж співом схилив Аїда і Персефону повернути йому її. Таким чином, даний міф також відображає торжество смерті над життям, як і всі міфи, пов'язані з Діонісом. Побувавши в пеклі, Орфей долучився до таємниць цього світу. Саме їх він і повідомив у своїх орфических таїнствах. Убили Орфея вакханки у Фракії 2 . У другій половині V ст. до н. е.. була визначена і приблизна хронологія життя Орфея: софісти називали його попередником Гомера і Гесіода, тобто визначали час його життя раніше VIII в. до н.е.
Себе всіх сторонах життя Орфея свідчить у своїх діалогах Платон. В "Протагоре", "Іоні", "Законах", "Бенкет" зустрічаються окремі елементи вчення орфиков - про безсмертя людських душ, про перебування їх у різних земних тілах, про покарання, яким піддаються душі за різні, вчинені людьми за життя проступки та злочини (Plat. R. Р. III 363 cd; Phaed. 69 с, 70 с; Leg. IX 870 е). Пізніші автори також висловлюються на користь історичної реальності фігури і діяльності Орфея. p align="justify"> Орфею приписували встановлення орфических оргій, а комедіограф Аристофан, сучасник Евріпіда, вважав Орфея засновником релігійних обрядів (Aristoph. Ran. 1032). Діодор Сицилійський, скомпілювати елліністичну історичну традицію, в "Історичній бібліотеці" пов'язує ім'я Орфея з Самофракийская містеріями (Diod. IV. 43. 1). p align="justify"> Таємне вчення орфізма складається з трьох об'єднаних спільною ідеєю частин -...
