пору, про неможливість швидко придушити цю політичну силу. А тому, навряд чи аристократія протистояла містеріям, забирали людей у ​​світ індивідуальних почуттів, але швидше навпаки: саме вона і шукала в містеріях утіхах для себе після всіх поразок періоду архаїки і ранньої класики, саме вона об'єднувалася в "товариства" - гетерії і сама прагнула піти в товариство духовних однодумців (Arist. Ath. рої. 20.1; 34.3).
Релігійна політика Писистрата відповідала ідеї державної централізації. Але крім вищеназваних причин введення культу Діоніса важливе значення мали й зовнішньополітичні та економічні причини, які сприяли утвердженню культу Діоніса як державної. p align="justify"> Крім пристрою свят, пов'язаних з виноградарством і виноробством, в Афінах влаштовувалися урочисті процесії на честь Діоніса, і розігрувався священний шлюб з дружиною архонта (Aristot. Rep. Athen. Ill 3). При Писистрате сталося привнесення в Афіни з села елевтерію дионисийских свят і пристрій Великих або Міських Діонісій, які були встановлені в 487 р. до н.е., а Льонею-440 р. до H.3. (Strabo. XI, П.) 1 . Однією зі складових частин релігійної політики Писистрата стало запровадження орфізма. Можливо, це пов'язано з тим, що оракулярная література та діяльність віщунів повинні були займати одне з найважливіших місць в обгрунтуванні тиранічних режимів. Орфизм, будучи напіврелігійні, полуфілософской вченням, розробляв свою власну теогонію і космогонію, проникаючи в державні культи, торкаючись різних, важливих питань людської думки, мав велике значення в житті стародавніх греків.
Іон і Епіген відносять виникнення орфических поем до останньої третини VI ст., інші автори пов'язують редакцію, публікацію або підробку орфических поем з Ономакріта та іншими поетами, котрі жили при дворі Писистрата, а також з Ферекідом Сіросс ким 1 . Ономакріт явно мав відношення до редагування орфических книг. А деякі дослідники вважають Ономакріта засновником першої орфической секти в Афінах 2 . За свідченням Павсанія - Ономакріт - перший орфічний теолог, в поетичній формі представив вчення Орфея, зміст якої у переказі таїнств Діоніса і створенні його культу (Paus. VIII, 37, 5). Він був збирачем однією з перших бібліотек, що виникла при дворі тирана. Пізніші автори вважали його створенням все оракули, ціркуліруемой під ім'ям Орфея і Мусея (Clem. Alex. I, 13). Дуже ймовірно, що у зв'язку з присутністю Пісістратідов в Троаді була створена так звана "комісія Писистрата" по укладенню гомерівських поем 3 . За повідомленням Цеца до неї входили той же Ономакріт, Орфей з Кротона, Зопір з Гераклеї (Kern. Fr. 189). У зв'язку з цим доречно припущення, що саме в афінських колах створювалися н...
