цього пам'ятника - його естетична, літературна та історична цінність. Ці пам'ятники сприймалися як літературні й культурні, але не розглядалися детально. А в цих галузях пам'ятники староєврейської літератури також мають важливу цінність, відображаючи культуру та подання євреїв про світ. П'ятикнижжя самою своєю структурою, стилістикою, використовуваним словниковим запасом, дає великий запас матеріалу для філологічного та літературознавчого дослідження. p align="justify"> Зокрема, в П'ятикнижжі можуть бути знайдені уривки стародавніх фольклорних текстів. Так, розповідь Книги Чисел, розповідаючи про часи завоювання Палестини, наводить уривок з давньої народної пісні-заклинання:
В«Кладезь, ізлейся! Співайте йому! p align="justify"> Кладезь - князі викопали його,
Добрі з народу перерили його,
посох своїми, своїми жезлами. В»
Навіть те, що за наведеними в П'ятикнижжі уривків, можна отримати деяке уявлення про стародавній фольклорі народу Ізраїлю, забезпечує літературну цінність П'ятикнижжя, як переносника цих народних пісень до наших часів: адже очевидно, що, не будучи записаними в каноні, вони б виявилися загублені або значною мірою спотворені.
Також всі П'ятикнижжя, і Книга Чисел зокрема, є практично єдиними джерелами з ранньої історії народу Ізраїлю, з історії всього Палестинської регіону, і держав, що є сусідами з ним. П'ятикнижжя - далеко не неупереджений і не завжди достовірне джерело, значною мірою сакралізувала, містифікований і легендарізірованний, але, тим не менш, неоціненний своєю унікальністю у відображенні історичної дійсності найдавнішого періоду історії Палестини. Зокрема, по Книзі Чисел можна визначити функції єврейського жрецтва, їх соціальний і духовний статус. p align="justify"> Язичницькі жерці розглядалися як істоти, обдаровані магічною владою, що походять від богів, володіють таємними знаннями і силами. Інакше розуміється священство в старозавітній Церкви. Нащадки Аарона і всі інші левити пропонуються Богу як жертва і дар, як заміна первістків, присвячених Творцеві. Оскільки весь Ізраїль ще не в змозі бути "царством священиків", якась частина народу (Левити) заміщає його перед обличчям Яхве. Тим самим Левити стають предстоятелями народу, здійснювачами жертви, трапези та інших видів богослужіння. Таке розуміння священства втрималося і в новозавітній Церкві, але з однією важливою зміною. p align="justify"> Історична доля Тори - застигання в каноні - доля досить звичайна для давньосхідних культур. У цей період культура народу євреїв однозначно відноситься до древневосточному типом, що відображається в їх літературі. p align="justify"> Вже сама трбохчастна структура Старозавітного канону відображає принцип традиціоналістської циклізації, коли кожна наступна стадія літературного розвитку представляється коментуванням пам'яток попередньої стадії, а...
