зику революції В»), хіба не бачить Блок, що ... потрібно останнє віддати наше Слово, чого ми не можемо віддати і не в нашій це влади В»[43].
У зв'язку з цим висловлюванням Пришвіна згадується відомий поетичний мотив: «³ддам всю душу жовтня і маю. Але тільки ліри милої не віддам В», який прозвучав в 1924 році в програмному вірші С.Єсеніна. Ця перекличка не випадкова, як не випадково і захоплене ставлення Андрія Білого до статті Олександра Блока. А. Білий побачив у ній аналогічне власним розуміння революції як відновлюючої стихії. Все, про кого йшлося (а це, зауважимо, колишні В«скіфиВ» або близькі їм письменники), революцію прийняли, але по-своєму, зі своїм В«ухиломВ», як говорив С. Єсенін. Їх точки зору розташовувалися як би в різних сферах багатошарової російського життя. Позицію М.Пришвина, зокрема, відрізняло підкреслене прагнення добути свою В«правдуВ» з самої глибини, В«зсерединиВ» життя: В«.. . А нам, письменникам, потрібно знову до народу, треба знову підслуховувати його стогони, збирати кров, і сльози, і нові думи, вирощені стражданням, потрібно зрозуміти все минуле в новому світлі ... В»[VIII, 685]. Це не було В«всієїВ» правдою про революцію і що перетворюється Росії, але це було чесним словом письменника про те, що виявилося доступним йому, його життєвому і художнього досвіду. p align="justify"> До нового етапу М.Пришвін підійшов з творчою концепцією, яка почала складатися насамперед у щоденниках: з початку 20-х років питома вага В«записів про творчістьВ» помітно зріс і склав основний кістяк Пришвинский щоденникових роздумів 1922 - 1923, 1927 років. У центрі їх - проблема В«особистості художникаВ», його В«творчої поведінкиВ». p align="justify"> На особливий характер півстолітніх щоденникових записів і центральне їх положення у всьому тому, що залишив нам Пришвін, вказувалося неодноразово. Серед безлічі В«визначеньВ» цього пришвинского феномена особливе місце займає характеристика, яку дала В.Д. Пришвіна: В«Щоденник Пришвіна - це, ймовірно, вища в його мистецтві ... Може бути, в ньому ми вступаємо в ту область, яку Пришвін назвав В«мистецтво як поведінкаВ» В»[44]. Щоденники Пришвіна - це не тільки конкретна письменницька біографія, а й В«узагальненаВ» біографія художника початку XX століття з чітко вираженою В«ідеєю шляхуВ». Тут утворюється живе (В«снуютьВ») взаємодія біографії та творчості, причому біографія коригується творчістю, яке прагне до втілення принципу В«пишу - як живуВ». Динаміка щоденникових записів відобразила сам ритм розгортається письменницької долі. p align="justify"> Біографія письменника в такій же мірі його творіння, як і власне твори, - вважав Андрій Білий. Дійсно, кожен художник свідомо чи несвідомо біографією своєї стверджує певний образ письменника. У російській традиції це наочно виразилося в долях Пушкіна, Гоголя, Толстого, Достоєвського. М.Пришвін теж зізнавався: В«Я один з тих дивних російських письменників, які мистецтво своє мерят самим життямВ» [VIII, 143]...
