найближчому розгляді лише ілюзією в кращому випадку? p align="justify"> В "Бутті і часу" Хайдеггер визначає свій метод - феноменологічний (феномен - з грец. "те, що себе виявляє", "самообнаружівающееся", "відкрите", "себе- в-самому-виявляє ") - як герменевтична феноменологію. Визначення феноменології як герменевтики було свого роду спробою "вслухався споглядання", тобто споглядання того, що чується в слові, у мові. Такий філософський метод значно ближче до художнього способу розгляду світу, ніж до наукового. Хайдеггер постійно підкреслює, що наукове мислення, що йде від явища до прихованої за ним сутності, відрізняється від філософського, який розглядає істину як "відкритість", "НЕприхована" буття, тобто феноменологічні. Якщо традиційна раціоналістична філософія вбачала критерій істинності мислення в очевидності мислимого, то Хайдеггер наполягає на тому, що справжнє мислення не керується принципом очевидності. p align="justify"> Якщо для традиційної раціоналістичної філософії характерно розуміння мислення як бачення, то у Хайдеггера мислення визначається як "вслухання", "пріслушіваніе". Не випадково предметом дослідження пізнього Хайдеггера стає головним чином поезія. p align="justify"> Основна думка герменевтичною феноменології філософа - це думка про людське існування як вихідному моменті осмислення всього сущого. Ця думка розгортається у вченні про "бутті людини". p align="justify"> Поняття, за допомогою яких описується структура буття людини, Хайдеггер іменує "екзістенціален", відрізняючи їх тим самим від "категорій", за допомогою яких буття описувала більш традиційна філософія, починаючи з Аристотеля. "Екзістенціален" ж вони називаються тому, що "сутність" людського буття Хайдеггер бачить у "екзистенції". p align="justify"> Структуру людського буття в її цілісності Хайдеггер позначає як "турботу". Вона являє собою єдність трьох моментів: "буття-в-світі", "забігання-вперед" і "буття-при-внутріміровом-сущому". p align="justify"> Тобто "турбота", по Хайдеггеру, є цілісна структура, яка означає: p align="justify"> При найближчому розгляді виявляється, що кожен з перелічених моментів турботи є також певний модус часу: "буття-в-світі" є модус минулого, "забігання вперед" - модус майбутнього, "буття- при "- справжнього. Ці три модусу, взаємно проникаючи одне в одного, і складають єдиний феномен "турботи". p align="justify"> Залежно від того, який модус часу виявляється висунутим на перший план, Хайдеггер розрізняє два способи існування людини: справжній і несправжній.
Для несправжнього існування, по Хайдеггеру, характерні такі риси (перевага моментів справжнього):
- "світ речей" затуляє від людини його кінцівку;
- буття цілком поглинена своїм середовищем, предметної або соціальної;
буття схильне розглядати себе як річ;
виникає так званий об'єктивний...
