погляд на особистість;
виникає феномен усредненности: "середній", проста людина стає на місце дійсного людини і приймається за такого;
індивіди повністю "взаємозамінні".
Справжнє існування характеризується:
- перевагою моментів майбутнього;
- спрямованістю до смерті;
усвідомленням людиною своєї історичності, кінцівки і свободи;
тим, що буття досяжно тільки "перед лицем смерті".
За Хадеггеру, людина виривається за межі несправжнього існування, відчувши "екзистенційний страх". Цей страх не є боязнь чогось конкретного. "Те, чого страшиться людина, є саме буття-в-світі", - підкреслює Хайдеггер; страх - це "основна налаштованість" людського буття. Страх як, в основі своїй страх смерті, розкриває перед людиною нову перспективу - смерть. "Буття до смерті є по суті страх", - пише Хайдеггер. p align="justify"> несправжнє існування тягне за собою також несправжній спосіб філософствування. Для позначення цього способу Хайдеггер використовує поняття метафізики. Це поняття займає велике місце в другому періоді філософського розвитку Хайдеггера, коли він, критикуючи метафізичне світогляд, тим самим показує, чим не є буття. p align="justify"> Метафізика для Хайдеггера - це не тільки філософська концепція чи спосіб мислення. Метафізика трактується ним як джерело всієї сучасної європейської культури і сучасного укладу життя. Саме метафізика, по Хайдеггеру, є основа сучасної науки і техніки, що ставлять своєю метою підпорядкування світу людині, вона ж - основа сучасного мистецтва, яка зробила своїм предметом не буття, а суще, сучасної іррелігіозності (обезбоженной світу, втрати ним всього "святого і священного" ;) і, нарешті, - основа самого стилю життя людини, урбанізованого і "омассовління", що розглядає все існуюче як засіб для реалізації чисто практичних цілей і "забув буття".
Метафізика - це таке сприйняття навколишнього світу, при якому будь-яка дійсність виступає у формі "предмета", сприймається як щось предметне.
Той факт, що вся дійсність виступає для людини у формі предметності, є, по Хайдеггеру, результатом певного ставлення людини до навколишньої природи, інших людей і самому собі, а саме, суб'єкт-об'єктного відношення.
Але ставлення суб'єкт-об'єкт не є єдино можливе. Воно виникає в певну історичну - метафізичну епоху. p align="justify"> Питання про подолання метафізики для Хайдеггера - це питання про можливість повернутися до початкових, але не реалізованим можливостям європейської культури, повернутися до її колиски - досократовской і допарменідовской Греції, коли буття ще не було забуте. Таке повернення, по Хайдеггеру, можливо тому, що хоча сучасність і "забула буття", але воно все ще живе ...
