, куди разом закликали "ієреїв зі хрести, а скоморохів з дудамі", останні виступали як необхідні служителі сміху та веселощів, яких не можна було прогнати і з якими церква до пори змушена була миритися. Духовенство обережно і поступово вводило язичницькі ритуали в рамки церковного календаря: святки стали частиною свята Різдва, а ніч на Івана Купала "поєднала" язичницькі русалії і Різдво Предтечі. Християнські святі, подібно язичницьким божкам, брали на себе "завідування" повсякденними життєвими проблемами: Флор і Лавр охороняли коней, св. Терентій - курей; Микола-угодник (іноземці говорили про нього в XVI ст. Як про "другий російською Бога") був покровителем усіх подорожуючих і мандрівних; св. Антипу належало молитися про позбавлення від зубного болю, а Мойсеєві Мурин - від "винного запойства". Двовірство було характерно не тільки для повсякденного народного життя. І для "верхів" давньоруського суспільства прийняття християнства не завжди означало відмову від традиції. Перший російський митрополит Іларіон, прославляючи князя Володимира, ставив в один ряд з ним язичників - "старого Ігоря, сина ж славного Святослава", оскільки вони "мужьством ж і храбрьством просл (уславилися) у країнах Мйотіх і помінаються нині і словуть. Не в худе бо й не в невідомій землі владичествоваща, але в Русьської, яже ведоша і чутна ес-п, усіма коньца земля ". Гордість за велич і рівноправність Русі в ряду інших християнських країн не відкидала її язичницьке минуле і діяння її князів, протягом більше двохсот років зберігали віру в допомогу "дедней і отней молитви" - пережиток цілком язичницького культу предків. Князі в XI-XIII ст. так само, як і їх піддані, носили подвійні імена, здійснювали язичницькі військові обряди ("постриги"); на князівських дворах влаштовувалися веселі бенкети з "іграми", на яких виконувалися ритуальні язичницькі танці, зафіксовані на жіночих браслетах XII в. Язичницькі образи і сюжети органічно вписувалися і в світ "високої" культури: міфологічні тварини і птахи (грифони, леви, "дерево життя") присутні в розписі Софійського собору в Києві, в декорі білокам'яних володимирських соборів XII в., В ювелірних творах київських майстрів.
древній слов'янин християнський двовір'я
Висновок
Русь складалася і розвивалася як осередок величезного для того часу народу, який перебуває спочатку з різних племен; як держава, життя розгорталася на величезній території. І весь оригінальний культурний досвід східного слов'янства став надбанням єдиної російської культури. Вона складалася як культура всіх східних слов'ян, зберігаючи в той же час свої регіональні риси - одні для Подніпров'я, інші - для Північно-Східної Русі і т.д. У пору вже свого державного становлення Русь відчувала сильний вплив сусідньої Візантії, яка для свого часу була одним з найбільш культурних держав світу. Таким чином, культура слов'ян складалася від поча...
