виконуються саме тому, що виникають. Ще психоаналітики називають це магічний контроль. p align="justify"> Ось навколо цього-то дитячого всемогутності формується те, що згодом буде самостью. Дуже важливо для Віннікотта розрізнення між істинною і помилкової самостью. Істинна самість - це "дитяче всемогутність, життєва сила, яка створює для себе і власним чином особисту психічну реальність і особисту тілесну схему. Вона по суті своїй є первинною і активною. Вона зберігає почуття всемогутності і постійне відчуття буття "(І.Шторк, там же). Таким чином, Віннікотт бачить зв'язок між стійким відчуттям буття і дитячим всемогутністю. Для виживання Я, тобто для того, щоб воно було безперервно, необхідно, щоб воно, якщо так можна висловитися, завжди вірило в успіх своєї спрямованої зовні рухливості. Моменти, коли дитяче Я піддається занадто сильним сокрушающим його атакам зовнішнього середовища, ведуть, по-перше, до страху знищення, по-друге, до уривчастості континууму буття і почуттю безглуздості існування. По-справжньому реальне буття, що не перетворене в ілюзорне нарцисизмом, магічним контролем, дитячим всемогутністю і т.п., згубно для немовляти. Та сама справжня самість, яка пізніше, може бути, зможе встановити справжні відносини, пізнати світ і "відкинути дитяче", для того, щоб сформуватися, потребує підтримки своїх ілюзій. Таким чином, неправильні уявлення стоять біля витоків людського існування. p align="justify"> Якщо не підтримувати всемогутність і навіть агресію немовляти, то "він примушений до помилкового існування. Хибна покірна самість реагує на вимоги навколишнього середовища, створюючи помилкову систему зв'язків з однією метою: приховати і захистити справжню самість. Хибна самість повинна забезпечити передумови, які дозволять справжньої самості вижити і уникнути знищення "(І.Шторк, там же). p align="justify"> Слід, здається, спеціально загострити увагу на тому, що помилкова самість-це не світ явною брехні дорослої людини. Це саме самість, тобто в деякому роді центр внутрішнього світу. У ньому "помилково" (теоретично правильне) уявлення, що Я не всемогутнє. Незважаючи на те, що це теоретично вірно, це нестерпно, і поряд з цієї правильної самостью, яка тому називається помилковою, що по-справжньому не живе, існує справжня самість, яка живе (теоретично невірної) вірою в свою всемогутність, іншими словами, у виконання бажань. Вона може ховатися за помилкової самостью так надійно, що про неї може нічого не знати сама людина. p align="justify"> Всією цією конструкцією скористався Лейнг, коли писав про шизофренію, хоча і не можна сказати, що він її прямо запозичив у Віннікотта: їхні книги вийшли майже в один рік.
Для Віннікотта, як для ранніх псіхоналітіков, важлива динаміка об'єктних відносин. Він, зрештою, теж зводить її до питання, тобто об'єкт чи ні. Як і в інших випадках теорії, у нього перші взаємодії Я з об'єктами були внутрішні і грунтувалися на фантазії. Потім, у міру дорослі...
