бно благо, то чому навколо стільки страждань? Може бути, Господь таки зол? Ні, це виключено. Тоді звідки ж ненависть і жорстокість? Так в християнській філософії століттями обговорюється проблема теодицеї - богооправданія в питанні про наявність у світі зла. [22.С.193]
Теологія пропонує інше пояснення зла. Зло породжене гординею і невірним вживанням волі. Перше, ще В«долюдськийВ», зло виникло в результаті заздрості і гордині. [22.С.193]
Причиною, яка зіграла роль В«пускового механізмуВ» зла, стала свобода, яку Господь дав створеним їм духам. І тієї ж свободою він наділив людину. Бог же не бажав створювати олов'яних солдатиків В», які були б автоматично покірні його волі. Він творив людини в повному розумінні за своїм образом і подобою, наділяючи її свободою і здатністю до любові. Людині була дана можливість вибирати - чи слідувати йому Божій волі або віддатися іншим шляхам, відгукнутися на інші заклики. Адам не витримав іспит. Він порушив Божественний заборона, спокусився спокусою змія, побажав В«відати добро і злоВ», як Всевишній. Свобода і гординя вдруге породили зло, ізвергнув Адама в тлінний земний світ, де його нащадки повністю скуштували біль, старість, смерть, ненависть і жорстокість. p align="justify"> Третя фундаментальна версія, що пояснює наявність зла у світі - сама древня. Вона сходить до ведическому вченню. Згідно їй, зла в світі взагалі немає. Але як же так, виникає резонне питання, мудреці стверджують, що зла немає, коли кругом кров, голод, несправедливість? [22.С.194]. Як можна не помічати настільки явних речей? В«Все це бачиться нам, - відповідають східні мислителі, - тому, що ми займаємо в світі часткову, партикулярну позицію. Ми дивимось на все зі своєї маленької, обмеженою точки зору, і тому наш погляд впирається в ті уявні В«недосконалостіВ» буття, які насправді гармонійно вписані в ціле світобудову. Наша часткова позиція змушує нас бачити тільки чорноту, переживати негативний так, немов воно є елемент гармонії. Щоб побачити дійсність в її справжньому світлі, треба піднятися над людською особистісної точкою зору, підняти і розширити своє сприйняття до божественної позиції, що обіймає все існуюче, тоді ми переконаємося, що зла немає, що насправді все прекрасно і милостиво, чудово і абсолютно В» . [22.С.195]
Подібна точка зору зустрічається у християнських авторів. Її глибоким недоліком є ​​заклик до людей вийти за рамки людського, щоб пережити доброту світу. Виходить, що поки ми існуємо в тілі, поки наш горизонт - це людський горизонт, ми приречені на зло і страждання, і тільки йоговськая медитація або осяяння святого здатні подолати тісні рамки нашого земного позиції. Благо виступає як що знаходиться за межами людського. [22.С.195]
Гармонія світу як цілого - слабка втіха для тих, хто перебуває в В«чорній смузіВ», відчуваючи всі її негативні впливи. І все-таки за сучасними уявленнями, що м...
