агального законодавстваВ» [17. p.302]
Іммануїл Кант вважав що, здійснюється дію повинно бути таким, щоб той суб'єктивний принцип який направляє його, мав загальне застосування. В«ДоброВ», за Кантом, це щось універсальне, істинне, беззастережне, подібне універсальним законам природи. А те, що не володіє загальної істинністю, він вважав злом. p align="justify"> Також, центральним поняттям в теорії Канта є поняття боргу: Моральність, за Кантом, є моральність боргу, а внутрішній закон моральності, що спонукає нас до дії, є голос боргу. В«Борг. Ти піднесене, велике слово, в тобі немає нічого приємного, що лестило б людям, ти вимагаєш підпорядкування ... ти тільки встановлюєш закон, який сам по собі проникає в душу і навіть проти волі може здобути повагу до себе В». [17.p.326]
Таким чином В«моральністьВ» Канта - це моральність боргу. А внутрішній голос, що переконує нас в певних діях - це голос боргу. p align="justify"> І. Кант писав: В«Для того, щоб добра воля нічим не регулювалася, необхідно постулювати свободу; поки недосконалі люди прагнуть реалізувати добро повною мірою, необхідно постулювати безсмертя душі; поки людина зайнята пошуком досконалого добра або вищого блага, чеснота повинна зв'язуватися з щастям, і, нарешті, поки чеснота будуть пов'язувати зі щастям, необхідно постулювати існування Бога В». [17.p.302]
І звичайно, не можна обійти стороною релігійні погляди на розуміння таких категорій, як В«злоВ» і В«доброВ». Існує багато різних версій розуміння природи добра і зла, і от не які з них:
Перша версія - це уявлення про морально-онтологічної подвійності, що лежить у фундаменті світобудови. Цю версію розвивав і відстоював зороастризм, або маздеизм, - древнє вчення персів. Згідно з ученням пророка Заратуштри, біля витоків світобудови стоять два рівноправних могутніх духу - добрий бог Ахурамазда і злий - Анхра-Майнью. Ахурамазда створив усе добре, чисте, розумне, його супротивник - все зле, нечисте і шкідливе. Але найголовніше, що між богами йде непримиренна боротьба, в якій добро і зло не просто б'ються, а змішуються, переплутуються один з одним і стає дуже важко відокремлювати одне від іншого. Наш світ - змішання і взаємопроникнення добра і зла. [7.С.127]
Ідея моральної подвійності світу, проголошена Заратуштрою, згодом була підхоплена християнської єрессю мініхейства. Відповідно з ідеями християнства добро не може бути рівноправно зі злом, добро - вище і значнішим. [22.С.193]
Друга велика позиція у релігійному розумінні походження зла, позиція, яка кладе в основу світу добро. Для християнства зло принципово вторинне, тому що світ твориться одним-єдиним Богом, явленим в трьох особах. Бог є Благо і Буття, він сотворяет світ від повноти і з любові, тому зло не може бути притаманне його дітищу. Однак звідки ж воно взялося? Якщо Бог - абсолютне добро, безущер...
