нення латиноамериканської, північноамериканської та європейської словесності зі стратегіями семіотики. А ідеологічно обгрунтовує функцію у творчості Коельо виконує, на наш погляд, свого роду узагальнена модель контркультурними. p align="justify"> У своїх книжках Коельо виділяє як одну з центральних тему табу, вважаючи її принциповою для своїх читачів: "Я більшу частину часу займаюся саме темою табу, і людям це цікаво, тому що вони і самі хочуть позбутися від заборон і почати жити справжнім життям ". Письменник бачить романи трилогії "В день сьомий" у перспективі розгляду та подолання соціальних табу: у романі "Вероніка вирішує померти" говориться про "табу на відміну від інших. Потрібно бути як всі, людям не можна бути іншими, інакше їх вважають божевільними. Я сам проходив через це (sic! - М. Н .) ". У свою чергу, "На березі Ріо-Пьедра ..." і "Диявол і сеньйорита Прим" оповідають про табу на насильство і про табу на "жіночу складову в чоловікові" (проблема "жіночої складової" якось одразу нагадує про архетипи і про К. - Г. Юнге, але про це трохи пізніше). Роман "Одинадцять хвилин", природно, виявляється пов'язаним з розкриттям сексуальних табу.
Авторський аналіз цілком відповідає створеного ним світу, де дійсно виділяється боротьба з табу, причому якщо до "Заїра" подолання заборон підспудно організовувало сюжетну канву, то в останньому романі все речі називаються "своїми іменами", і подолання табу виноситься в текст в ідеологічно відкритому вигляді, перетворюючись для персонажів в основний предмет обговорення. Розкриття і порушення табу функціонує як частина загального контркультурного світобачення, в обов'язковому порядку включає апологію різноманітних форм "інакшості", маргінальності, альтернативності, завжди пов'язаних з особливою подвижницької місією героя у світі, його вибраністю. Самоздійснення героя, тотожне усвідомлення ним своєї "особливості", є сюжетним інваріантом всіх книг Коельо та завжди має на увазі подолання стійкого соціального статусу і духовну ініціацію. На шляху до себе герой проходить через якийсь містичний духовний досвід, подробиці якого ретельно відтворюються в романах. Медитація (у дусі Кастанеди) відкриває "душу світу" пастухові Сантьяго в "Алхіміка"; медитація виводить стару Берту ("Диявол і сеньйорита Прим") до постійного спілкування з померлим чоловіком; Пілар ("На березі Ріо-Пьедра села я і заплакала ") знаходить себе, беручи участь у колективному молитовному недосипанні в Лурді. А герої роману "Вероніка вирішує померти" розкріпачуються в "астральну подорож", в суфійської медитації та еротики. В "Одинадцяти хвилинах" домінує сексуальна стихія; причому містична заграничність насолоди в істинному любовному союзі протистоїть тут негативно трактуемому (демістіфіціруемому) садомазохистскому досвіду самопізнання. В "Заїрі" ініціаціонние досвід описується як такої, в термінах "посвячення", і супроводжується зміною і...
