мені та фізичними стражданнями головного героя. p align="justify"> ініціаціонние значенням наділяється не тільки магічний досвід. Всі сюжетне простір романів Коельо підкреслено ритуально, вся заново знаходить життя його героїв є втіленням мономифа - нескінченності і сталості ініціації, прилучення до "таїнства буття". Відкривши істину (повноту альтернативи) для себе, герої прагнуть донести її до всього світу, вони готові працювати на благо зміни соціуму, незалежно від того, чи буде прийнято їх служіння. Міросозідательная (у розумінні бразильського прозаїка), творча діяльність приймає різні форми. Марі ("Вероніка вирішує померти") виїде в Сараєво, щоб відроджувати розгромлений місто, Зедка з того ж роману - просто навчатиме кохання і справжньої життя власного чоловіка, Вероніка і її коханий Едуард будуть перетворювати світ своїм творчістю. Несостоявшаяся самогубець зрозуміла в притулку, що її справжнє покликання - музика, Едуард ж був визнаний шизофреніком через пристрасть до живопису. А ось Пілар і його коханий ("На березі Ріо-Пьедра ...") вийдуть у світ з проповіддю поновлення віри. p align="justify"> Зауважимо, що парадигма "контркультурними" до останнього часу виступала в творіннях бразильського прозаїка в досить узагальненому вигляді. Його герої були позбавлені прийме представників "молодіжного бунту", через який колись пройшов письменник. Ні хіпі, ні рок-співаки, ні наркомани, ні інші "конкретні" маргінали НЕ населяли художній світ Коельо; в тексті могло бути хіба що згадано про "бурхливої вЂ‹вЂ‹молодості" персонажа (так говорить про себе герой роману "На березі Ріо -Пьедра сіла я і заплакала "), але не більше. Коельо в основному працював у системі свого роду загальних місць альтернативності (що, власне, і співвідноситься з поняттям контркультури в широкому сенсі, що виходить за межі конкретної ситуації 1960-1970-х років), приводяться, в кінцевому підсумку, до архетипу дивного (божевільного, інакшості) героя в "чужому" світі.
Ситуація кардинально змінилася в романі "Заїр", який, по всій видимості, позначає рубіжний етап у творчості Коельо. Тут, як вже зазначалося вище, всі життєво важливі для автора проблеми (табу, магічний досвід тощо) постають у оголено публіцистичному, як би документальному вигляді. І "маргінали", діючі в просторі роману, набувають конкретні риси представників молодіжної контркультури. Молодість головного героя виявляється пов'язаної зі світом хіпі і окультизмом, а в романної сучасності діє "плем'я" (цитата чи термін стосовно Делезу, ось у чому питання) нових бунтарів. "Безбаштові молодики" самоздійснюваних в "агресії" проти навколишнього нормального світу ("суспільства споживання"). "Пристрасть до руйнування", характерна для "племені", іменується в романі "творчої"; ламаючи старе, "плем'я" стверджує новий духовний досвід осягнення "енергії Любові". В області "нового віровчення", декларованого зі сторінок і цієї книги, і всіх попередніх, письменник чітко відтворює харак...
