Коли б вірив я, що колись душа,
Від тліну втікши, забирає думки вічні,
І пам'ять, і любов у безодні нескінченні, -
Клянуся! давно б я залишив цей світ:
Я поламав би життя, потворний кумир. [18; 156]
Але творчість Гете і Шекспіра - це не самий останній джерело, з якого міг черпати свої уявлення про смерть Пушкін. Англійська та німецька поети користувалися, судячи з усього, одним загальним для свого часу постачальником філософських ідей - В«ДослідамиВ» Монтеня. Саме тут Пушкін міг знайти той відомий аргумент проти безсмертя душі, найбільш відомий у викладі Монтеня: В«Адже впадають ж деякі наші одновірці в подібне оману і сподіваються після воскресіння повернутися до земної тілесного життя з усіма мирськими благами і задоволеннями <...> Всі радості смертних теж смертні <...> зміна має бути таким корінним і всебічним, що ми перестанемо бути у фізичному сенсі тим, чим були <...> той, хто буде відчувати це насолода, не буде більше людиною, а, отже, це будемо не ми, адже ми складаємося з двох основних частин, поділ яких і є смерть і руйнування нашої істоти В»[14; 453-454] Аргумент цей узятий Монтенем з епікурейської філософії. На підтвердження цього сам письменник наводить відповідні висловлювання Лукреція: В«Та й якби після смерті речовина нашого тіла було знову зібрано часом і приведено в нинішній вигляд і якби нам дано було вдруге з'явитися на світ, то це все-таки не мало б для нас ніякого значення, так як пам'ять про минуле була б вже перервана В». [14; 454]
Таким чином, ми бачимо, що в основі уявлень про кінцівки людського існування разом зі смертю лежить ренесансно-гуманістична традиція, в контексті якої творили такі важливі для історії європейської культури постаті як Монтень, Шекспір, Гете. Саме в їхніх творах земне життя людини з усіма її бідами та радощами постала як єдина справжня цінність, предопределяющая ставлення до всього іншого. Одним з джерел такого подання з'явилася ідея про кінцівки людського життя, що прийшла на зміну християнській вірі в безсмертя душі. Християнський погляд на світ в цьому плані набагато трагічніше, так як перетворює земне життя в якусь школу, в нескінченний процес підготовки до життя вічного. p align="justify"> У цьому зв'язку надзвичайно цікаво простежити хід думок М.О. Гершензона, викладений ним у роботі В«Тінь ПушкінаВ». Гершензон розмірковує приблизно таким чином. У жилах Пушкіна текла гаряча кров. Темпераментність і вразливість поета були настільки великі, що, за що б він не брався, віддавався цього з усією пристрасністю своєї натури. Його психіка була майже завжди збуджена, так гостро реагував він на навколишній світ. Але коли людина перебуває в подібному стані, розум не може до кінця контролювати рухи душі. Навпаки, він потрапляє в залежність від володіють людиною почуттів і прагнень і починає свідчити, що саме воно, поч...
