поза Космосу, а також у нашій істоті ". Тут розгорнуто розуміння духовності, яке набуває онтологічно-абсолютний, але не подієво-емпіричний характер, що ускладнює її розуміння з позицій теоретичного або якого-небудь іншого часткового аналізу. p align="justify"> Найбільш бажаними з точки зору досягнення кінцевого результату, але складними для реалізації вищих форм духовності виступають області індивідуальної активності, що припускають розрив з повсякденним світом. У кожній культурі склалися особливі інститути та форми діяльності, які створюють умови для такого розриву, полегшуючи вступ на шлях аскетичного існування, інтенсивної духовної активності. Відхід у монастир, реалізація відокремленого способу життя, мандрівництва - такі поширені в різних культурах послідовні форми досягнення вищої духовності. Монах-францисканець, дервіш-суфій, російська мандрівник або старець-самітник - всі вони вступали на цей шлях розриву, домагаючись, таким чином подібної духовності. p align="justify"> Згідно з канонами, відпрацьованим протягом століть у релігійно-містичної практиці у різних народів, реалізація вищих духовних форм активності пов'язана з виконанням ряду вимог. Людині слід насамперед підкорятися вимозі очищення - вжити моральні зусилля або спеціальні духовні технології з приборкання чуттєвих пристрастей. Далі необхідно опанувати щаблем просвітління, що досягається через систематичні молитви і медитацію, що допомагають зосередити думку, уяву на Сверхміровом початку. p align="justify"> Єднання з Богом вдавалося реалізувати одиницям з тих, хто вступав на цей шлях. З середовища таких осіб виходили найбільші мислителі, пророки, засновники релігій. Подібні форми духовності придбали у розвитку культури величезне значення, що сьогодні не піддається сумніву як в оцінці аналітиків, так і в широкому суспільній думці. Тому інтерес до них в усьому світі завжди залишався високим; такий інтерес сьогодні отримав вихід і в нашому суспільстві. p align="justify"> Зазначені вище способи розвитку індивідуальної духовності вельми складні для переважної частини людей. У різних культурах існувала і більш доступна для широкого кола людей духовність без розриву зі світом. Індивідуальний розвиток і пошук в такому випадку здійснювався в процесі заняття людиною будь-яким видом діяльності, в тому числі повсякденною працею (особливо творчою працею в мистецтві, філософії, науці, передачею знань і досвіду молодим поколінням), при збереженні своїх соціальних обов'язків і сімейних зв'язків. При зниженні інтенсивності та глибини духовної практики від людини вимагалося зберегти її загальну спрямованість: подолати в собі егоїстичні нахили, культивувати релігійну віру, розвивати безкорисливу любов до людей, до всього живого і до світу на основі моральних устремлінь, підтримувати почуття внутрішньої свободи і гармонійної єдності зі усім світом. Саме таке розуміння духовності стосовно до особистості розвивали вітчизняні аналітики в дореволюційний період і в еміграції. p...
