залишалися без нагляду або притулку, вони обов'язково жили з близькими або далекими родичами.
Розділ великої родини відбувався після смерті, а іноді і за життя старого батька. Земля і худоба ділилися порівну між братами, а спадкоємцем будинки і садиби батька ставав молодший син. Малі сім'ї утворювалися при поділі великих сімей або отпочкованию від їхніх родин одружених синів. В останній третині XIX ст. стає звичайним виділення одружених синів. Однак і після розділу братів деякі знаряддя праці залишалися в спільне володіння та користування. Між відокремленими малими сім'ями в чому зберігалися пережитки большесемейной організації: разом пасли худобу, як і раніше спільно обробляли продукти тваринницького господарства. Всі сімейні події справлялися спільно. На общеродових зборах і молитвах - тайлганах вони виступали як одна велика сім'я.
Мала сім'я існувала в структурі великий патріархальної сім'ї, але будучи частиною великої, жила в окремих юртах, розташованих близько юрти батька. За старовинним звичаєм бурят при одруженні кожного сина йому ставили нову юрту (або юрту привозила наречена, повстяну). По-бурятському слово "одруження" - герлехе буквально означає "Обзавестися юртою" від слова ГЕР - будинок, юрта. Назва заміжньої жінки також пов'язане зі словом "дім" - герген. гергій. Кожна мала сім'я роздільно користувалася продуктами господарства з суспільного комори, бо все майно і продукти були колективною власністю. Колективна власність і приватне споживання - характерна особливість бурятської сімейної громади. Очолював велику родину старший за віком Чоловік, звичайно батько сімейства, хоча якщо батько був дуже старий, фактичне верховенство належало старшому з синів.
Група малих сімей при компактному поселенні в улусі представляла окрему сімейно-родову групу - Ураг, аймаг. Часто в одному улусі жили в основному представники одного роду.
Процес розпаду великих нерозділені сімей в різних місцях Бурятії відбувався по-різному залежно від рівня соціально-економічного розвитку. Там, де розкладання натурального господарства було активним, цей процес йшов значно інтенсивніше.
Взаємовідносини членів як у великій нерозділеного, так і в малій сім'ї визначалися патріархальними традиціями, які обумовлювали права і місце в сім'ї кожного її члена. Главою сім'ї завжди вважався батько. Для всіх членів сім'ї його воля і бажання були законом. Заперечувати йому не сміли навіть веліковозрастние сини. Господарські справи могли вирішуватися спільно, проте останнє слово належало батькові. У силу традиційного звичаю вшанування старших у сім'ї, перечити їм вважалося неприпустимим. Цим визначалися і відносини між іншими членами сім'ї: молодші слухалися і беззаперечно корилися старшим за віком.
Стійкість сімейного укладу підтримувалася вихованням дітей в дусі поваги до звичаїв і правил, які визначали взаємини людей у ​​сім'ї та суспільстві. Основною заповіддю морального виховання було навіювання дітям шанобливого покори старшим.
Мати в сім'ї користувалася великою повагою і шаною з боку дітей. Непослух, неповажне ставлення до неї вважалося абсолютно неприпустимим. Діти-підлітки ставали першими її помічниками. Дорослі діти оточували матір теплом і увагою, надаючи їй повне право за свій розсуд розпоряджатися в будинку.
Відносини між подружжям зовні були стриманими і навіть кілька суворими. Ласкаве звернення з дружиною при сторонніх вважалося негідним чоловіки. Однак грубість по відношенню до дружини, тим більше її побиття, було явищем винятковим.
Роль жінки в суспільстві напівкочових скотарів була досить значною. Натуральний характер господарства накладав на жінок численні обов'язки. По мимо приготування їжі, доїння корів і обробки молочних продуктів, прибирання житла, жінки повинні були займатися шиттям одягу, взуття, головних уборів та постільних речей, виготовленням предметів домашнього вжитку, начиння на всіх членів сім'ї. Особливо багато часу і сил вимагала обробка сировини, що проводилася жінками в домашніх умов, головним чином для потреб своєї сім'ї (великої і малої). На їх відповідальності було виховання дітей, особливо малолітніх і дівчаток, яких вони мали навчити першим трудовим навичкам, дати їм початкові уроки поведінки в колективі сім'ї, роду і т.д.
Оскільки коло обов'язків жінок в домашньому господарстві був великий, кожна мати мріяла якнайшвидше одружити сина і отримати в будинок невістку-помічницю.
НАЦІОНАЛЬНІ СВЯТА
Сурхарбан
Одним з найбільш поширених літніх свят є Сурхарбан. Його називають ерин Гурбан наадан (три ігри мужів). Один раз на рік на початку літа, коли розкривалися річки, зеленіла трава, підростав молодняк, худоба нагулював вага, наступало велика кількість молочних продуктів, буряти, монголи, якути, евенки ...
